Comentário de Salmos - Vol. 2

598 • Comentário dos Salmos
restringir-se à Judéia, quando por as pastagens ou moradas do deserto
temos também que entender as regiões mais secas e incultiváveis,
chamadas na Escritura “lugares altos”. Mas embora seja a bondade
de Deus para com seu próprio povo o que aqui é mais particularmente
celebrado como sendo melhor conhecido, somos obrigados, em
qualquer parte do mundo em que vivemos, a reconhecer as riquezas
da bondade divina visualizadas na fertilidade e desenvolvimento da
terra. Não é de si mesma que ela produz tão inexaurível variedade de
frutos, mas tão-somente enquanto for adaptada por Deus a produzir o
alimento do homem. Conseqüentemente, há certa propriedade e força
na forma de expressão usada pelo salmista quando adiciona que se
provê trigo para o homem, porquanto a terra tem sido assim preparada
por Deus; 17 significando que a razão para tal abundância com a qual a
terra está cheia é por ter sido expressamente formada por Deus em
seu cuidado paternal para com a grande família humana, em suprir as
necessidades de seus filhos.
10. Tu saturas seus sulcos. Há quem tome o verbo no modo
optativo e construa as palavras como uma oração. Mas não pode haver
a menor dúvida de que Davi continua ainda a expressar-se em ações
de graças, e louva a Deus por umedecer e saturar a terra com chuvas
que a torne apropriada à produção de fruto. Com isto ele quer nos
dizer que toda a ordem das coisas na natureza revela o amor paterhumano.
“As chaves das nuvens”, dizem os judeus, “são peculiarmente guardadas nas mãos divinas,
como as chaves da vida e da ressurreição.” Ele pode empregá-las como os instrumentos de
sua misericórdia, derramando delas sobre a terra copiosos e revigorantes chuviscos, com o fim
de promover vegetação e produzir estações frutíferas; e pode também convertê-las, quando lhe
apraz, em instrumentos de juízo, ou retendo-as ou derramando-as em chuvas torrenciais, como
fez no dilúvio, e quando a ceifa vira um montão seco no dia da tristeza e do desespero (Is 17.11).
Horsley, em vez de ‏,פלג peleg, no singular, propõe a redação com, ‏,פלגות pelagoth, no plural, e traduz
assim: “Deus é aquele que enche os ribeiros com água.” “A palavra ‏,”פלג diz ele, “como observa
o arcebispo Secker, é mui raramente usada como um substantivo no singular. Mr. Bates, aliás,
a toma como substantivo no Salmo 55.9; sua interpretação do texto, porém, é muito duvidosa. No
plural ela nunca significa grandes rios, mas pequenos córregos e ribeiros. Temos a autoridade da
Siríaca para a redação no plural.
17 Na Septuaginta, a última cláusula se lê: “Οτι οὕτῶς ἡ ἑτοιμασία”, “Porque assim é a preparação”;
isto é, a terra foi assim preparada. Na Siríaca, temos: “Quando tu a fundaste ou estabeleceste”;
e na Caldaica: “Visto que assim a fundaste”.