Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 35 • 93
que a razão por que os ímpios são perturbados, ainda quando ninguém
os persiga, é que Deus os esmaga com um espírito de espanto
e pasmo, e os deixa aturdidos com temores tais que se põem a tremer
e se vêem apavorados.
O mesmo ele expressa mais claramente no versículo seguinte,
orando para o anjo do Senhor os conduza por entre trevas e os ponha
em lugares escorregadios, de modo que seu juízo e discernimento
sejam frustrados e não saibam que direção tomar, nem saibam o que
fazer, nem mesmo tenham tempo de tomar fôlego. Nem é preciso
que nos surpreendamos que esta obra seja destinada aos anjos, por
cuja instrumentalidade Deus executa seus juízos. Ao mesmo tempo,
esta passagem pode ser explicada se referindo tanto aos demônios
quanto aos santos anjos, os quais estão sempre prontos a executar
as os mandatos divinos. Sabemos que ao diabo é permitido exercer
seu domínio sobre os réprobos; e por isso com freqüência é dito
que “um espírito maligno, da parte de Deus, apossou-se de Saul”
[1Sm 18.10]. Visto, porém, que os demônios nunca executam a vontade
de Deus, a menos que sejam compelidos a fazê-la quando Deus
quer servir-se deles, as Sagradas Escrituras declaram que os anjos
santos e eleitos são num sentido muitíssimo proeminente os servos
de Deus. Deus, pois, executa sus juízos pela instrumentalidade dos
anjos maus e réprobos; mas dá aos anjos eleitos a preeminência
sobre eles. Por essa conta, só os anjos bons são corretamente denominados
de “principados”, como em Efésios 3.10; Colossenses 1.16
e outras passagens similares. Se alguém objetar, dizendo que não
próprio que os anjos, que são os ministros da graça e da salvação e
os designados guardiães dos fiéis, sejam empregados na execução
dos juízos sobre os réprobos, a explicação é simplesmente esta: ele
não podem velar pela preservação dos santos sem se preparar para
a luta – não podem socorrê-los com sua intervenção sem também
opor-se também a seus inimigos e declarar-se contra eles. O estilo
da imprecação que o salmista aqui emprega só pode ser explicado
tendo-se em mente o que eu já disse alhures, isto é, que Davi