Comentário de Salmos - Vol. 2

376 • Comentário dos Salmos
contemplarão a Cristo, o Sol da Justiça, face a face, e o pleno fulgor da
vida que lhe é inerente. Os demais, que presentemente jazem num estado
de toda escuridão, se despertarão de sua estupidez e começarão
a descobrir uma nova vida, da qual não tiveram previamente qualquer
discernimento. É mister que nos lembremos deste evento, não só porque
a corrupção que nos compele para baixo e obscurece nossa fé,
mas porque há pessoas que profanamente argumentam contra outra
vida, à luz do contínuo curso de coisas no mundo, escarnecendo,
como predisse Pedro [2Pe 3.4] da promessa de uma ressurreição, e
apontando, com desprezo, para a invariável regularidade da natureza
ao longo das eras. Podemos armar-nos contra seus argumentos, fazendo
uso do que o salmista aqui declara, a saber: mergulhado em
trevas como se acha o mundo, raiará brevemente uma nova manhã,
a qual nos introduzirá numa melhor e eterna existência. Segue-se que
sua força ou sua forma 23 (pois o termo hebraico ‏,צורה tsurah, é suscetível
a ambos os sentidos) envelhecerá. Se lemos força, as palavras
notificam que, embora presentemente estão de posse de riqueza e poder,
prontamente declinarão e desaparecerão; mas não veja objeção
alguma quanto ao outro sentido, o qual mais comumente se adequa
bem. Paulo nos diz [1Co 7.31] que “a aparência deste mundo passa”,
termo este que expressa a evanescente natureza de nossa condição
terrena; e o salmista pode ser considerado como quem compara sua
glória, fútil e sem substância, a uma sombra. As palavras, no final do
versículo, são obscuras. Há quem leia: A sepultura é sua habitação; e
então fazem ‏,ם mem, o afixo de um substantivo. A outra interpretação,
porém, concorda melhor tanto com as palavras quando com o escopo
do Salmo, ou seja, que a sepultura os aguarda desde a habitação dela, o
que substitui a habitação deles; sendo tal mudança de número comum
23 A LXX traz: ‘Η βοήθεια αὐτῶν, seu auxílio, subentendo a palavra ‏,צותם tsuram, como que
derivando-se de ‏,צור tsur, uma rocha, e metaforicamente confiança, apoio. Ainsworth traz: “sua forma
(deles)”, sua figura, aparência ou imagem, com toda a sua beleza e proporção; ou “sua rocha”,
isto é, sua força. “O termo hebraico tsur”, diz ele, “geralmente é uma rocha; aqui tudo indica ser
tsurah uma forma ou figura; e isso é confirmado pela grafia, pois ainda que pelas vogais e leitura é
tsur, contudo, pelas letras, é tsir, que é uma imagem (Is 45.16).”