Comentário de Salmos - Vol. 2

422 • Comentário dos Salmos
às cerimônias da lei; e embora estivesse longe de pôr sua confiança
no mero símbolo externo de purificação, ele sabia que, como todos
os demais ritos legais, este fora instituído para um fim importante.
Os sacrifícios eram selos da graça de Deus. Neles, portanto, Davi
estava ansioso por encontrar a certeza da reconciliação divina; e é
muitíssimo apropriado que, quando nossa fé se dispõe em qualquer
ocasião a oscilar, devemos confirmá-la lançando mão desses meios
de apoio divino. Tudo pelo quê Davi ora é para que Deus efetuasse
eficazmente, em sua experiência, o que havia significado para sua
Igreja por meio destes ritos externos; e nisto ele nos dá um bom
exemplo para que imitemos. Indubitavelmente, é tão-somente no
sangue de Cristo é que devemos buscar expiação para nossos pecados;
mas somos criaturas que possuem sentidos, por isso devemos
ver com nossos olhos e apalpar com nossas mãos; e é tão-somente
pela provisão de símbolos externos de propiciação que podemos
chegar a uma plena e segura persuasão dela. O que dissemos do
hissopo se aplica também às abluções 10 referidas neste versículo, e
que eram comumente praticadas sob o regime da lei. Figuradamente
representavam nosso ser sendo purgado de toda iniqüidade, para
nossa recepção no favor divino. Não há necessidade de dizer que ela
proso era aspergido, usando esta linguagem figurativa para expressar seu ardente desejo de obter
o perdão e a purificação mediante a aplicação do sangue de Cristo, e para que Deus mostrasse ao
povo que havia perdoado o pecado de Davi, restaurando-o ao favor divino e purificado sua alma!
10 Davi sentiu que estava contaminado, por assim dizer, pelo sangue de Urias, e portanto ora:
“Lava-me.” A palavra ‏,כבסנ cabbeseni, lavar-me, provém de ‏,כבס cabas, pisar, pisotear com os pés; e
daí significa lavar, limpar, por exemple, vestes, pisando-as num cocho etc.. Difere de ‏,רחף rachats,
banhar ou lavar o corpo, como a palavra grega πλύνειν, limpar vestes sujas, difere de λούειν, lavar
o corpo. Veja-se o Léxico de Gesenius. Estas duas palavras, ‏,כבס cabas, e ‏,רחף rachats, as quais
expressam diferentes tipos de lavagem, observa o bispo Mant: “São sempre usadas na linguagem
hebraica com a mais estrita propriedade, ou seja, significa aquele tipo de lavagem que pervade
a substância da coisa lavada, e a limpa completamente; e a outra para expressar aquele tipo de
lavagem que apenas limpa a superfície de uma substância, a qual a água não pode penetrar. A primeira
se aplica à lavagem de roupas; a segunda é usada para a lavagem de alguma parte do corpo.
Mediante uma tão bela e forte metáfora, Davi usa a primeira palavra neste e no segundo versículo:
‘Lava-me completamente de minha iniqüidade, e purifica-me de meu pecado.’ Assim em Jeremias
4.14, a mesma palavra se aplica ao coração. Há uma distinção similar no idioma grega, a qual a LXX
observa constantemente em sua tradução das palavras hebraicas acima aludidas.”