Comentário de Salmos - Vol. 2

310 • Comentário dos Salmos
Volvamo-nos agora para Cristo. Em primeiro lugar, lembremo-nos
do seguinte: o que aqui é espiritual nos é descrito figuradamente; ainda
quando os profetas, em virtude da obtusidade dos homens, estavam sob
a obrigação de tomar por empréstimo similitudes das coisas terrenas.
Quando temos em mente este estilo de expressão, o qual é muitíssimo
comum nas Escrituras, não pensaremos ser estranho que o escritor sacro
tenha aqui feito menção de palácios de marfim, ouro, pedras preciosas e
perfumes; pois é por esses meios que ele notifica que o reino de Cristo
será reabastecido com rica abundância e suprido com todas as coisas
excelentes. A glória e a excelência do dons espirituais, com os quais Deus
enriquece sua Igreja, são deveras de nenhum valor entre os homens; mas
à vista de Deus, eles são de muito mais valor do que todas as riquezas do
mundo. Ao mesmo tempo, não é necessário que apliquemos engenhosamente
a Cristo cada detalhe aqui enumerado; 14 como, por exemplo, o que
aqui se diz das muitas esposas que Salomão possuía. Se se deve concluir
disto que poderia haver diversas igrejas, a unidade do corpo de Cristo
seria rasgada em pedaços. Admito que, visto ser o crente individualmente
chamado “templo de Deus” [1Co 3.17 e 6.19], assim também poderia cada
um ser chamado “esposa de Cristo”; propriamente falando, porém, só
existe uma única esposa de Cristo, a qual consiste da totalidade do corpo
dos fiéis. Dela se diz estar sentada ao lado do rei, não que ela exerça algum
domínio peculiar a si própria, mas porque Cristo governa nela; e é nesse
sentido que ela se chama “a mãe de todos nós” [Gl 4.26].
Esta passagem contém uma notável profecia em referência à futura
vocação dos gentios, pela qual o Filho de Deus firmou uma aliança com
estrangeiros e os que eram seus inimigos. Houve entre Deus e as nações
incircuncisas uma controvérsia moral, um muro de separação que os se-
14 Esta certamente é a regra mais importante na interpretação das composições alegóricas da
Escritura. Não se deve imaginar que hajam alegorias distintas entre cada parte de uma representação
alegórica e os temas espirituais que se destinam a ilustrar. O intérprete que permite sua
engenhosidade comprimir de forma muito estreita todos os pontos da alegoria aos temas espirituais
expressos nela, buscando pontos de comparação nas partes complementares, as quais são
introduzidas meramente com o propósito de imprimir mais animação e bela ao discurso, corre
o risco, mediante suas fantasiosas analogias, de degradar a composição e cair em obscuridades.