Comentário de Salmos - Vol. 2

390 • Comentário dos Salmos
adoradores da multidão promíscua por quem meu nome é profanado,
para que mais tarde não sejam seduzidos por uma vã religião de formalidades
exteriores. Não nego que isto concorda com o escopo do
profeta. Não vejo, porém, nenhuma razão por que uma igreja, por mais
que universalmente corrompida, desde que contenha uns poucos
membros santos, não deva denominar-se, em honra desse remanescente,
de santo povo de Deus.
Os intérpretes têm divergido quanto à última cláusula do versículo:
Os que fizeram comigo uma aliança com [base em] sacrifícios. Há
quem interprete com no sentido de acima de ou além de, e que Deus
enaltece seus verdadeiros servos com este fim: para que reconheçam
algo mais que se lhes demanda em sua aliança além de uma observância
de cerimônias externas, e que não sejam obrigados a descansar
nas figuras carnais da lei. 7 Outros pensam que o culto verdadeiro e
espiritual devido a Deus é aqui diretamente oposto aos sacrifícios;
como se quisesse dizer: Aqueles que, em vez de sacrifícios, guardam
minha aliança de uma maneira correta e autorizada, prestando-me a
homenagem sincera de seus corações. Em minha opinião, porém, o
profeta, aqui, deve ser visto como que realçando com enaltecimento o
verdadeiro e genuíno uso do culto legítimo; pois era da máxima importância
que se conhecesse qual era o fim real pelo qual Deus instituíra
os sacrifícios sob [o regime de] a lei. O profeta aqui declara que os
sacrifícios não eram de nenhum valor exceto como selos da aliança
divina, um manuscrito interpretativo de submissão a ela, ou, em geral,
como meio empregado para ratificá-la. Há uma alusão ao costume
então universalmente prevalecente de interpor sacrifícios, para que
os convênios fossem mais solenes e mais religiosamente observados. 8
7 Na tradução alemã da Bíblia feita por Lutero, este versículo é traduzido assim:
“Reúne para mim meus santos
Que consideram a aliança mais que oferenda.”
8 O método no qual os pactos eram antigamente ratificados mediante sacrifícios era este: A vítima
era cortada em duas partes e cada metade era colocada sobre um altar. As partes contratantes
então passavam entre os pedaços, os quais eram um tipo de imprecação sobre a parte que violasse
o pacto, equivalendo o seguinte: Que ele ou eles sejam feitos em pedaços como essa vítima disseca-