Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 33 • 51
especialmente considerando que ele estava falando ao antigo povo de
Deus. Entretanto, há uma distinção a ser observada aqui, a saber, que
não podemos indiscriminadamente considerar aplicável a nós cada
coisa que antigamente foi ordenada aos judeus. Não tenho dúvida de
que tocar címbalos, a harpa e o violino, bem como todo gênero de música
que é tão freqüentemente mencionada nos Salmos, era uma parte
da educação; ou seja, a pueril instrução da lei: falo do serviço fixo do
templo. Porque mesmo agora, se os crentes decidissem recrear-se com
instrumentos musicais, creio que não devem nutrir o objetivo de dissociar
sua jovialidade dos louvores de Deus. Mas quando freqüentam
suas assembléias sacras, os instrumentos musicais para a celebração
dos louvores divinos não devem ser mais oportunos do que a queima
de incenso, o acender das lâmpadas e a restauração das outras
sombras da lei. Os papistas, pois, insensatamente tomaram isto por
empréstimo, bem como muitas outras coisas, dos judeus. Os homens
que são amantes da pompa externa podem deleitar-se com esse ruído;
mas a simplicidade que Deus nos recomenda, através do apóstolo, lhe
é muito mais deleitável. Paulo só nos permite bendizer a Deus na assembléia
pública dos santos numa língua conhecida [1Co 14.16]. A voz
humana, ainda que não entendida pela generalidade, indubitavelmente
excede a todos os instrumentos inanimados de música; e ainda vemos
o que Paulo determina concernente a falar numa língua desconhecida.
3 O que, pois, diremos da cantilena que não enche os ouvidos com
outra coisa senão com sons vazios? Quem objetará que a música é
utilíssima para despertar as mentes dos homens e comover seus corações?
Eu mesmo; mas devemos sempre tomar cuidado para que não
se introduza nenhuma corrupção, a qual tanto pode macular o puro
culto de Deus como também envolver os homens na superstição. Além
do mais, visto que o Espírito Santo expressamente nos adverte, pelos
lábios de Paulo, quanto a este perigo, ir além do que ele nos autoriza é,
eu diria, não só um zelo inadvertido, mas ímpia e perversa obstinação.
3 “Et neant moins nous voyons ce que Sainct Paul en determine.” – v.f.