Comentário de Salmos - Vol. 2

592 • Comentário dos Salmos
expressamente atribuídos. 7 Os judeus, porém, não tinham nenhuma
excelência acima dos demais, exceto no único ponto de desfrutar do
particular favor de Deus. O muro que fazia divisão entre eles é agora
quebrado, e os gentios podem então entrar. É evidente, contudo, que
nem todos são chamados da mesma forma; e a observação comprova
a ignorância daqueles que asseveram que a graça de Deus é estendida
a todos em geral, sem qualquer escolha externada por ele. Pode imaginar-se
alguma razão por que não chamaria a todos igualmente, exceto
o fato de que sua soberana eleição faz distinção entre uns e outros? Fé
e oração podem ser meios para despertar em nós interesse pela graça
de Deus; mas a fonte donde elas emanam não está dentro, mas fora de
nós. 8 Há uma bem-aventurança em exercermos confiança em Deus e
em abraçarmos suas promessas – bem-aventurança esta experimentada
quando, pela fé em Cristo, o Mediador, o apreendemos como nosso
Pai e lhe dirigimos nossas orações nesse caráter; mas antes que esta
fé e oração possam ter alguma existência, é preciso presumir-se que
nós, que outrora éramos por natureza estranhos em relação a Deus,
fomos aproximados dele pelo exercício de seu favor. Aproximamo-nos
dele, não por havermos antecipado sua graça e vindo a ele movidos
por nós mesmos, mas porque, em sua condescendência, estendeu sua
mão até ao próprio inferno para nos alcançar. Falando com mais propriedade,
ele primeiro nos elege, e a seguir testifica de seu amor, nos
chamando. É igualmente notável que, embora tenha Deus separado a
semente de Abraão para ser seu povo peculiar, dando à circuncisão
um lugar em seu templo, não pode haver dúvida alguma de que Davi
reconhecia certa distinção mesmo entre os que eram judeus, nem todos
sendo alvos da vocação eficaz de Deus, nem propriamente tendo
direito a um lugar em seu templo. Na verdade, a alusão que o salmista
faz é ao santuário externo, ao falar dos judeus como escolhido para ter
7 “Nam si anteverterent homines Dei gratiam, non resideret penes ipsum electio, cujus potestas
et jus ei tribuitur.” – v.l.
8 “Fides quidem et invocatio media sunt, quae nobis concilient Dei gratiam, sed fons extra nos
quaerendus est.” – v.l. “Sont les moyens pour nous faire trouver grace envers Dieu”, etc. – v.f.