Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 50 • 399
consideração à resposta de Deus às nossas orações. A invocação do
nome de Deus, sendo representada nesta passagem como que constituindo
uma parte principal do culto divino, todo aquele que pretexta
piedade sentirá quão necessário se faz preservar a pura e impoluta
forma dele. Somos convincentemente informados acerca da detestável
natureza do erro sobre este ponto fomentado pelos papistas que
transferem para os anjos e para os homens uma honra que pertence exclusivamente
a Deus. Não pode pretender ver nisto nenhuma outra luz
senão a dos padroeiros que oram a Deus em seu favor. Mas é evidente
que esses padroeiros são impiamente colocados por eles no lugar de
Cristo, cuja mediação rejeitam. Além disso, é evidente à luz da forma
de suas orações que não reconhecem nenhuma distinção entre Deus
e os menores de seus santos. Pedem as mesmas coisas a São Cláudio
e ao Onipotente, e oferecem a oração de nosso Senhor à imagem de
Catarina. Estou ciente de que os papistas justificam sua invocação aos
mortos, negando que suas orações dirigidas a eles equivalem a culto
divino. Falam em demasia acerca do gênero de culto que chamam de
latria, isto é, o culto que oferecem unicamente a Deus, dizendo que na
invocação feita aos anjos e aos santos não lhes dão nenhuma porção
dele. 13 Mas é impossível ler as palavras do salmista, ora sob nossa consideração,
sem perceber que toda verdadeira religião está arruinada,
a menos que Deus seja o único invocado. Se se perguntar aos papistas
13 Os papistas têm diferentes palavras pelas quais expressam diferentes graus de culto. O termo
λατρεια, ou latria, dizem, denota o culto divino que pertence exclusivamente a Deus, e o qual
celebram a ele só; enquanto que δουλεια, ou dulia, significa aquela sorte inferior de culto que é
devido aos anjos e aos santos falecidos, e que o celebram somente a eles. Eles têm também um
terceiro grau, ao qual chamam ὑπερδουλεια, ou hiperdulia, aquele tipo inferior de culto que celebram
à Virgem Maria. Recorrem a tais distinções meramente para evadir-se da culpa de idolatria.
Mas se os papistas dão aos anjos e aos santos glorificados a honra devia exclusivamente a Deus,
é de pouca importância que nome lhe demos. Além disso, as palavras λατρεαι and δουλεαι são
usadas indiferentemente pelos autores gregos clássicos, pelos pais gregos, pela Septuaginta e no
Novo Testamento, para expressar o culto divino. No Novo Testamento, δουλεια freqüentemente
denota culto divino. Assim lemos em 1 Tessalonicenses 1.9: “Convertestes-vos dos ídolos para
Deus, δουλευειν τω Θεω ζῶντι, para servirdes ao Deus vivo”; E em Gálatas 4.8 Paulo fala dos
gálatas em sua condição de pagãos, que “ἐδουλευσαν, serviram àqueles que por natureza não
são deuses.” – Veja-se Institutas de Calvino, Livro I.11.2,3; Obras de Torretine, vol.iv., De Necessaria
Secessione Nostra ab Ecclesia Romana, pp. 50-53; e M’Gavin’s Protestant, vol. i. No. 42, p. 334.