Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 62 • 553
ser tomadas como sinônimas em ambos os lugares. A verdade, propriamente
dita, é inquestionável. O crente por ser vencido por algum
tempo; mas, visto que ele não é humilhado por muito tempo sem que
Deus o soerga novamente, não lhe seria possível dizer com propriedade
cairei. Ele é sustentado pelo Espírito de Deus, e portanto não
permanece realmente prostrado e derrotado.
[vv. 3-6]
Até quando continuareis a fazer dano a um homem? 4 Sereis mortos todos
vós; sereis como um muro encurvado e uma sebe prestes a cair. Todavia
se consultam em como derrubá-lo de sua excelência; deleitam-se com mentiras;
abençoam com suas bocas, e intimamente amaldiçoam. Selah. Não
obstante, ó minha alma, fica em silêncio diante de Deus, porque minha
expectativa está posta nele. Apesar de tudo, ele é minha rocha e minha
salvação; minha torre alta; não cairei.
3. Até quando continuareis a fazer dano a um homem? A palavra
hebraica, ‏,תהותתו tehotethu, 5 a qual traduzi por continuar ou prolongar
o malefício, ainda que outros presumam haver aqui uma alusão á aplicação
da língua com o propósito de motejar. Ela tem sido traduzida
também como lançar-se sobre ou assaltar. O sentido da passagem
parece ser este: Até quando maquinareis o mal contra um homem e
persistireis em danosas maquinações para concretizardes sua ruína?
4 “Ou, courrez-vous sus l’homme?” – n.m.f. “Ou, assaltareis a um homem?”
5 Hammond observa que este verbo “é usado apenas uma vez nas Escrituras, e portanto não
será facilmente interpretado a não ser, ou pela noção que encontramos impressa nele pelos intérpretes
antigos, ou pelo uso árabe dele.” A Caldaica o traduz suscitar tumultos; a Siríaca, incitar, instigar,
excitar ou provocar; a Septuaginta e a Vulgata, assaltar ou surpreender; e a Arábica, violência
ou injustiça. Gesenius dá o sentido da Septuaginta. Kimchi e Aben Ezra têm a redação: pravitatis
cogitabilis. “Abu Walid compara תתוהתו com o arábico ‏,תהתהתו com t, não com th, o que significa
multiplicar palavras; e assim ele o teria, segundo seu uso naquele idioma, no sentido de falar muito
contra, caluniar, difamar, divulgar más notícias sobre alguém, dar com a língua nos dentes com o
intuito de prejudicar. O que ele então observa de ‏,תהותתו com t, não com th, pode ocorrer também
com a palavra, como a temos; pois a raz com ‏,ת th, também em árabe significa mentira, mentir, e
confusão, injustiça, violência; o qual concorda tão bem com seu sentido quanto o da raiz com t.”
Quando Davi diz, contra um homem, e usa também a terceira pessoa no quarto versículo, é de si
mesmo que ele fala. “Contra um homem, isto é, contra mim, um homem qualquer, como um de
vocês, de quem a humanidade comum obriga a compadecer; um único homem, que não se iguala
a vocês.” – Poole’s Annotations.