Comentário de Salmos - Vol. 2

520 • Comentário dos Salmos
restrição divina, e por isso inteiramente dependente de qualquer força
que porventura possuía em Deus, a saber, que ele não podia mover
sequer um dedo sem seu consentimento. Ele então aduz que aguardaria
o desenrolar dos fatos, quaisquer que fossem, com compostura e
tranqüilidade. Pela expressão que traduzimos, entregarei, aqui pode
ser tomada no sentido de me conservarei, ou serenamente esperarei
no beneplácito do Senhor. Neste sentido encontramos a palavra usada
na conjugação niphal [Is 7.4]. Aqui é posta na conjugação kal, mas que
não há razão para não a traduzirmos: “Silenciosamente aguardarei o
resultado que porventura Deus enviar.” Tem se sugerido com boa base
que Davi pode ter aludido aos guardas que foram enviados para cercar
sua casa, e considera-se como justaposição a uma vigilância de caráter
bem diferente, a qual ele mantinha para si, quando esperava pelo
resultado divino com quietude e compostura. 6
[vv. 10-12]
O Deus de minha misericórdia me antecipará; Deus me deixará ver meu desejo
sobre meus inimigos. Não os mates, para que meu povo não se esqueça;
espalha-os por teu poder, e abate-os, ó Senhor, nosso escudo. O pecado
de sua boca, as palavras de seus lábios; que sua soberba os arrebate, e que
falem de maldição e mentiras.
10. O Deus de minha misericórdia me antecipará. No hebraico
há o afixo da terceira pessoa, mas temos o ponto que denota a primeira.
7 A Septuaginta adotou a terceira pessoa, e Agostinho, engenhoso
demais, ainda que com boa intenção, cita reiteradamente a passagem
6 A tradução de Hammond é: “Sua força eu repelirei, ou evitarei, ou serei cauteloso, ou estarei
atento.” O equivalente à sua explicação temos: havendo Saul enviado uma parte da guarda, isto é,
para cercar a casa em que Davi estava, com o fim de matá-lo, como se acha mencionado no título
do Salmo, Davi resolve pôr-se de guarda, ou a observar, ou a proteger-se da força de seu perseguidor,
fugindo para Deus como seu refúgio.
7 Temos ‏,חסדו sua misericórdia, com os pontos ‏,חסדי minha misericórdia, sendo o keri para um
e o kethib para o outro. E, por conseguinte, dos intérpretes alguns lêem um ponto, e alguns o
outro, ambos certamente significando a mesma coisa: a versão Caldaica, ‘o Deus de minha graça’,
ou bondade, ou misericórdia’; a LXX, porém, ‘Ο Θεός μοῦ τὸ ἔλεος αὐτοῦ’, ‘Meu Deus sua misericórdia’,
e a latina.” – Hammond. Green tem a seguinte tradução: “Meu Deus me antecipará com
sua benevolência.”