Comentário de Salmos - Vol. 2

136 • Comentário dos Salmos
nossos corações. Com esta expressão, 12 pois, Davi nos ordena que não
nos entreguemos às tumultuosas paixões da alma, como faz o incrédulo,
nem revoltosamente nos ponhamos em oposição à autoridade de
Deus, senão que, antes, nos submetamos pacificamente a ele, para que
ele execute sua obra em silêncio. Além do mais, visto que a palavra
hebraica, ‏,חול chul, que temos traduzido por esperar, às vezes significa
lamentar e às vezes esperar, a palavra ‏,התחולל hithcholel, neste lugar
é interpretada por alguns no sentido de lamentar moderadamente, ou
carregar a dor pacientemente. Pode também ser traduzida mais simplesmente
lamentar perante Deus a fim de que ele seja testemunha de
toda a nossa dor; pois quando o incrédulo se entregam às dúvidas e
perplexidades, murmuram mais contra Deus do que depõem perante
ele suas queixas. Não obstante, visto que a outra interpretação é mais
geralmente aceita, isto é, que Davi está nos exortando à esperança
e paciência, ela tem minha adesão. O profeta Isaías também conecta
esperança com silêncio no mesmo sentido [Is 30.15].
Em seguida Davi reitera o que havia dito no primeiro versículo:
Não te aborreças do homem que prospera em seu caminho, ou que
leva seus caminhos a um feliz resultado; nem contra o homem que
se porta perversamente, ou que concretiza suas maquinações. Das
duas interpretações desta última cláusula, a última está mais em
consonância com o escopo do Salmo. Confesso, aliás, que a palavra
frau- mezimmoth, é comumente tomada num sentido mau para ‏,מזמות
de e estratagema. Visto, porém, que ‏,זמם zamam, às vezes geralmente
significa meditar, a natureza da linguagem hebraica permitirá este significado,
ou seja, que executar suas maquinações é da mesma natureza
que efetuar o que havia proposto. Agora percebemos que estas duas
coisas se acham conectadas, isto é, dispor seu caminho segundo seus
desejos, ou prosperar em seu caminho e concretizar suas maquinações.
12 O verbo hebraico traduzido por silêncio é דום dom, do qual parece derivar-se nossa palavra
mudo. O silêncio aqui imposto é contrário à murmuração ou queixa. A palavra é traduzida pela
Septuaginta, ὑποταγνθι estar sujeito; que não é uma tradução exata do termo original, mas que
expressa bem o significado; pois este silêncio implica toda a nossa submissão à vontade de Deus.