Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 45 • 305
de afirmação, em concordância com quê se fazem tais descrições,
não haverá mais obscuridade alguma nesta passagem. Merece
também nossa observação o fato de que, depois que o salmista
enalteceu este rei celestial por sua eloqüência, também o descreve
como armado com sua espada. Visto que, por um lado, ele governa
pela influência de persuasão os que espontaneamente admitem
sua autoridade e manifestam docilidade de disposição, assim, por
outro, visto que sempre houve em todos os séculos, e continuará a
haver, muitos que são rebeldes e desobedientes, faz-se necessário
que os incrédulos sejam levados a sentir em sua própria destruição
que Cristo não veio desarmado. Portanto, enquanto ele nos atrai a
si com mansidão e benevolência, sujeitemo-nos pronta e submissamente
à sua autoridade, para que ele não nos sobrevenha armado
como está com sua espada e suas flechas mortíferas. Diz-se, aliás
com muita propriedade, que graça se derrama de seus lábios; pois
o evangelho, por sua própria natureza, exala o odor de vida; se
formos, porém, obstinados e rebeldes, esta graça se converterá em
motivo de terror, e Cristo mesmo converterá a mesma doutrina de
sua salvação em espada e flechas contra nós. Deste fato também
nos vem pouca consolação, ou seja, que a multidão e insolência dos
adversários de Cristo não têm como desencorajar-nos. Sabemos
muito bem com que arrogância os papistas rejeitam Jesus Cristo,
a quem, não obstante, como sendo seu Rei; sabemos também
com que profano desdém a maior parte do mundo o escarnece, e
como obstinadamente os turcos e judeus o vituperam. No meio de
tal desordem, lembremo-nos da profecia que diz que Cristo não
carece de espada e flechas para vencer e destruir seus inimigos.
Aqui uma vez mais se repetirá sucintamente o que eu já observei
acima, ou seja, por mais que os judeus procurem, com suas cavilações,
perverter o sentido deste versículo: Teu trono, ó Deus, é
para todo o sempre!, contudo é suficiente dizer que ele estabelece
a eterna divindade de Cristo; pois quando o título, ‏,אלהים Elohim,
é atribuído aos anjos ou aos homens, alguma outra qualificação