Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 48 • 345
o mundo inteiro, mesmo porque todas as nações recebiam dali a luz
da vida e o testemunho da graça celestial. Se a alegria que os homens
experimentam e nutrem é sem Deus, o resultado dessa alegria por fim
será destruição, e sua hilaridade se converterá em ranger de dentes.
Cristo, porém, se introduz no monte Sião com seu evangelho, a encher
o mundo com genuína alegria e felicidade eterna. No tempo do
profeta, é verdade que o conhecimento do evangelho não havia ainda
alcançado as nações estrangeiras, mas ele faz uso desta forma de expressão
com a mais elevada propriedade, visando a ensinar os judeus
que a verdadeira bem-aventurança só podia ser encontrada no gracioso
pacto divino, o qual estava depositado naquele santo lugar. Ao
mesmo tempo, ele predisse aquilo que por fim se cumpriu na vinda de
Cristo. Deste fato podemos aprender que para fazer os corações dos
santos rejubilar-se, o favor divino é o único sobejamente suficiente.
Enquanto que, ao contrário disso, quando ele é suprimido, todos os
homens inevitavelmente se precipitam num estado de miséria e dor.
O que se acrescenta imediatamente a seguir, concernente à cidade do
grande Rei, a intenção era mostrar que o monte Sião não só era santo
em si mesmo, mas que essa sublime prerrogativa lhe fora conferida ao
tornar sagrada toda a cidade, a qual Deus escolheu por sua sede para
que pudesse governar sobre todo o povo.
3. Em seus palácios, Deus é conhecido por uma alta defesa. Aqui
o peta sacro uma vez mais se apresenta com o propósito de anunciar
a dignidade da cidade de Jerusalém, a proteção que Deus lhe oferece,
como já vimos no Salmo 46.5: “Deus está no meio dela; ela não se abalará;
Deus a ajudará desde o romper da manhã.” Ele expressamente
faz menção de palácios à guisa de contraste, visando a ensinar aos
judeus que, embora a cidade santa fosse fortificada com fortes torres,
e seu interior possuía magnificentes casas, e que as mesmas mais
pareciam fortalezas, todavia sua contínua segurança se devia unicamente
ao poder e ao auxílio divinos; e que eles não se assemelham
aos homens profanos que, repousando satisfeitos com suas riquezas e
recursos terrenos, não depositavam valor algum sobre o fato de terem