Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 51 • 421
Temos assim posto diante de nós o exercício do salmista nesse
tempo. Primeiro, vimos que ele é conduzido a uma confissão da grandeza
de sua ofensa; isso o leva ao senso da completa depravação de
sua natureza; para intensificar suas convicções, ele então dirige seus
pensamentos ao estrito juízo de Deus, que olha não para a aparência,
mas para o coração; e, finalmente, chama a atenção para a peculiaridade
de seu caso, como alguém que havia desfrutado, não de uma
medida ordinária dos dons do Espírito, e que merecia, por isso, do
mais severo castigo. O exercício é tal, que todos nós devemos esforçar-nos
por imitar. Se porventura somos cônscios de haver cometido
algum pecado, sejamos o instrumento para alertar outros para nossas
reminiscências até que sejamos levados a prostrar-nos ante a face de
Deus em profundo auto-aviltamento. E se tem sido privilégio nosso
desfrutar do ensino especial do Espírito de Deus, devemos sentir que
nossa culpa é adicionalmente pesada, havendo pecado, neste caso,
contra a luz e havendo tripudiado os preciosos dons com os quais
fomos contemplados.
[vv. 7-9]
Purgar-me-ás com hissopo, e ficarei limpo; lavar-me-ás, e ficarei mais alvo que
a neve. Faz-me ouvir júbilo e alegria; e se regozijarão os ossos que esmagaste.
Oculta teu rosto de meus pecados, e apaga todas as minhas iniqüidades.
7. Purgar-me-ás com hissopo. Ele ainda leva até ao fim o mesmo
estilo de súplica; e a reiteração de suas solicitações por perdão prova
quão ardentemente ele o desejava. Ele fala de hissopo, 9 em alusão
9 O hissopo era muito usado pelos hebreus em suas purificações e aspersões sacras. A alusão
aqui seja provavelmente à cerimônia de aspersão de alguém ou coisa que era contaminado com
a lepra. Duas aves deviam ser tomadas, madeira de cedro, o carmesim e o hissopo; uma das aves
devia ser morta, e o sacerdote molhava a ave viva e a madeira de cedro, o carmesim e o hissopo
com o sangue da ave morta, aspergia o leproso (Lv 14). Esta cerimônia, deve-se observar, não
deveria ser realizada até que a pessoa estivesse curada; e era tencionada como uma declaração à
pessoa de que Deus, havendo-a curado de uma doença que nenhum meio humano pôde remover,
ela pudesse com segurança ser restaurada à sociedade e aos privilégios dos quais havia sido
privada. Davi, poluído com o crime de adultério e homicídio, considerava-se como um homem
afetado pela pavorosa doença da lepra, e ora para que Deus o aspergisse com hissopo, como o le-