Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 41 • 237
eram seus inimigos confessos não dissimulavam sua animosidade contra
ele, senão que publicamente o perseguiam; e isso ele já havia mostrado no
versículo precedente. Além disso, ele agora se queixa que muitos vinham
a ele com declarações de afeição por ele, como se fossem seus amigos
que, não obstante, mais tarde instilavam secretamente sua maliciosa indisposição
contra ele. Inimigos deste gênero, que assim encobre e oculta
sua malícia, e se insinuam sob a máscara de uma atraente aparência,
simplesmente com o propósito de secretamente fazer-nos dano, deveras
devem ser muito mais temidos do que os que francamente exteriorizam
suas ímpias intenções. Conseqüentemente, havendo se queixado de seus
inimigos públicos, ele agora fala de seus pretensos amigos, de quem declara
que vinham vê-lo com o único propósito de falar mentiras, e contudo
nesse ínterim maquinavam algum enganoso e malicioso propósito contra
ele; mais ainda, que secretamente amontoavam iniqüidade e, por assim
dizer, a armazenavam em seu coração. E então acrescenta que, quando se
iam de sua presença, manifestavam sua hipocrisia e fraudulência.
[vv. 7-9]
Todos os que me odeiam cochicham entre si contra mim; tramam o mal
contra mim. Um malfeito de Belial o atinja de vez; e agora que está deitado,
que nunca mais se levante. O próprio homem de minha paz, em quem confiava,
o qual come de meu pão, levantou contra mim seu calcanhar.
7. Todos os que me odeiam cochicham entre si contra mim. Aqui
ele parece incluir, em termos gerais, ambas as classes de inimigos
seus: os que procuravam oprimi-lo de uma forma franca e na qualidade
de inimigos devotados; e os que, sob a pretensão de amizade, procuravam
fazer a mesma coisa, só que mediante fraude e estratagema.
Por conseguinte, ele diz que todos eles se aconselhavam acerca de
sua destruição, justamente como bem sabemos fazem os homens perversos
reunindo-se secretamente para se consultarem acerca de seus
tencionados atos de traição, e cochicham entre si sobre sua execução.
Daí, ele acrescenta os verbos meditar ou tramar, os quais ele emprega
para denotar suas vis conspirações e pecaminosas consultas.