Comentário de Salmos - Vol. 2

378 • Comentário dos Salmos
interpretação podemos torcer o versículo precedente, quando falamos
de uma aurora totalmente nova e peculiar? Estamos suficientemente
acostumados a ver o regresso da aurora, mas ela nos aponta aquele
dia de extraordinária natureza em que Deus mesmo despontará sobre
nós como o sol e nos surpreenderá com a visão de sua glória. Quando
o salmista adiciona: Certamente Deus redimirá minha alma 24 do poder
da sepultura, ele não está a contemplar um privilégio tão especial
que não poderia ser desfrutado por todos os demais homens? Se o
livramento da morte, pois, é um privilégio peculiar dos filhos de Deus,
é evidente que vivem na expectativa de uma vida melhor. Não devemos
ignorar (o que já observei) que o método seguro de tirar proveito
das promessas divinas consiste em aplicar a nós mesmos o que Deus
ofereceu em termos gerais a todos sem exceção. Isso é feito pelo profeta,
pois como poderia ter chegado à infalível promessa da redenção
de sua alma, exceto pelo fato geral a ele comunicado da futura glória
que aguarda os filhos de Deus, e por concluir que ele mesmo faz parte
de seu rol? A última cláusula do versículo segue no hebraico literalmente
assim: pois ele me aceitará. Entretanto, há quem transforme a
partícula causal, ‏,כי ki, a qual traduzimos pois, porque, no advérbio
de tempo, quando, e o verbo ‏,לקח lakach, o qual traduzimos receber
ou aceitar, traduzem-no remover ou tirar deste mundo, imprimindo à
passagem este sentido: Quando Deus tiver levado deste mundo minha
alma para si, ele a resgatará do poder da sepultura. Receio que esta
interpretação seja por demais estreita. Quem considera que o tempo
futuro foi substituído pelo profeta, e quem retém a significação própria
da partícula causal, lendo: pois ele me aceitou, parece ter assumido
um ponto de vista mais justo das palavras. O profeta não considerava
que a base de sua esperança de uma superior ressurreição se encontrava
em si mesmo, e, sim, na graciosa adoção divina, visto que Deus
o recebera em seu favor. Não há necessidade, contudo, de supormos a
24 Não se deve entender alma, aqui, como sendo o espírito intelectual e imaterial. O termo
hebraico, ‏,נפשי naphishi, minha alma, é às vezes expresso nas Escrituras do Velho Testamento
como sendo pronome pessoal; e assim significa minha pessoa, eu mesmo.