Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 58 • 501
preendendo, por assim dizer, o título de cortesia anteriormente dado
–, parece ser usado em menosprezo do caráter deles, sendo eles, como
de fato eram, antes um bando de ladrões públicos do que uma convenção
de juízes. Não obstante, poderia alguém ser de opinião que,
ao empregar esta expressão, Davi tivesse ante seus olhos a universalidade
da oposição que o confrontava –, quase todos se inclinando
para esta facção perversa – e que aqui emite um magnânimo desafio
à multidão de seus inimigos. Entrementes, a lição que a passagem nos
ensina é evidente. Embora o mundo inteiro se ponha contra o povo de
Deus, ele não carece, enquanto nutrirem o senso de sua integridade,
ter receio de desafiar os reis e seus conselheiros, bem como o promíscuo
populacho do povo. O mundo inteiro se recusaria ouvir-nos, mas
devemos aprender, pelo exemplo de Davi, a descansar satisfeitos no
testemunho de uma sã consciência e no apelo dirigido ao tribunal de
Deus. Agostinho, que não tinha nenhuma outra senão a versão grega
em suas mãos, é levado por este versículo a uma sutil indagação sobre
a questão se o juízo dos homens é comumente correto quando
convocados a decidir sobre princípios gerais, mas falha clamorosamente
na aplicação destes princípios a casos específicos, 2 através das
cegas e pervertidas influências de suas vis paixões. Tudo isso pode ser
plausível e, em seu devido lugar, útil, mas procede de uma completa
incompreensão do significado da passagem.
2. Antes, no coração maquinais a perversidade. No versículo
anterior Davi se queixou da grosseira impudência manifestada na
conduta deles. Agora os culpa de entreter a perversidade em seus
pensamentos e de praticá-la com suas próprias mãos. Por conseguinte
tenho traduzido a partícula hebraica, ‏,אף aph, antes – fazendo-se
evidente que Davi avança, depois de primeiro repelir as calúnias de
seus inimigos, um passo em frente lançando-lhes em rosto os peca-
2 “Argute hic disputant, hominibus rectum esse judicium in generalibus principiis: sed ubi ad
hypothesin ventum est, hallucinari”, &c. A tradução francesa traz: “Dispute yci subtilement que
les hommes ont un jugement droit et entier és principes generaux, mais quand ce vient à la particularité,
que leur raison defaut”, etc.