Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 36 • 115
depravado e cego que, como bestas brutas, correm para todo excesso
de devassidão. Visto que os olhos são, por assim dizer, os guias e
condutores do homem nesta vida, e por sua influência os demais sentidos
se movem de lado para o outro, portanto se diz que os homens
têm o temor de Deus diante de seus olhos quando ele regula suas
vidas e, exibindo-se a eles de todos os lados para onde se volvam,
serve de freio a restringir seus apetites e paixões. Davi, ao usar aqui
uma forma contrária de expressão, indica que os ímpios correm em
direção a todo gênero de licencioso excesso, sem a mínima consideração
por Deus, porquanto a depravação de seus próprios corações
os tem feito completamente cegos.
2. Pois a seus próprios olhos se lisonjeiam. Aqui o salmista mostra,
através de seus frutos ou pelas indicações de seu caráter, que não
há temor de Deus entre os perversos, visto que manifestam tal prazer
na prática de atos de perversidade que, embora sejam odiosos à vista
de todos os demais homens, ainda nutrem a natural obstinação de
seus corações, e espontaneamente se endurecem em sua maligna trajetória.
Primeiro ele diz que nutrem seus vícios através de suas próprias
adulações, 3 de que não ficarão insatisfeitos consigo mesmos ao peca-
3 O verbo ‏,חלף chalak, que é traduzido por lisonjear, significa amaciar, e aqui quer dizer que o
homem perverso descrito a empenhar-se, com plausíveis argumentos, em pôr um suave, tênue e
enganoso verniz em sua perversidade, como se não houvesse nada de repulsivo e odioso, nada
impróprio ou indigno nela; e desta forma ele engana a si próprio. Esse é o sentido expresso na
tradução literal de Montanus, a qual parece muito forçada: “Quoniam lenivit ad se in oculis ipsius,
ad inveniendum iniquitatem suam ad odiendam.” – “Pois ele tem se amaciado (ou polido) a seus
próprios olhos, com respeito a descobrir em sua iniqüidade (isto é, de modo a não encontrar nela)
nada odioso.” Horsley traduz:
“Pois ele dá às coisas uma aparência bela para si mesmo,
A seus próprios olhos, de modo que não descobre sua própria iniqüidade para odiá-la.”
“Ele põe um verniz tão falso”, diz este crítico, “diante de seus próprios olhos, de suas piores
ações, que jamais descobre a negritude de sua iniqüidade, a qual, se a percebesse claramente,
seria odiosa até mesmo para ele.” Os ímpios de todos os tempos têm assim conseguido apresentar-se
com uma bela aparência com base em aforismos sem princípio e práticas perniciosas.
Pode-se ver que a tradução de Montanus e Horsley da última cláusula do versículo apresenta
um significado diferente daquele apresentado por Calvino. O texto original é um tanto
obscuro e ambíguo devido à sua brevidade; contudo parece apoiar o sentido dado por esses
críticos. O hebraico é עונולשנא ‏,למצא limtso avono lisno, descobrir para ou por ou concernente
à descoberta de (sendo o primeiro verbo um infinitivo com o prefixo ‏,ל lamed) sua iniqüidade