Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 40 • 217
uma marca de escravidão perpétua. Esse método de interpretação,
porém, parece um tanto forçado e sutil. 10 Ainda outros simplesmente
consideram que ela é do significado para tornar adaptado ou qualificado
para o serviço, pois Davi não menciona apenas um ouvido, mas
ambos. Os homens, bem sabemos, são inerentemente surdos, porquanto
são tão obtusos, que seus ouvidos permanecem tapados até
que Deus os fure. Por esta expressão, portanto, se denota a docilidade
com que somos conduzidos e modelados pela graça do Espírito Santo.
Entretanto, aplico esta forma de expressão mais estreitamente ao
escopo da passagem que se acha diante de nós, e a explico neste sentido:
Davi não era de audição morosa e obtusa, como geralmente são
os homens, de modo que ele não podia discernir nada, senão o que o
que terrena nos sacrifícios, mas que seus ouvidos haviam sido purificados
para que ele fosse melhor intérprete da lei e capaz de submeter
todas as cerimônias externas ao culto espiritual de Deus. Ele embute
a frase, Furaste minhas orelhas, por assim dizer, entre parêntesis, enquanto
trata francamente dos sacrifícios, de modo que a frase pode
ser explicada desta maneira: Senhor, abriste meus ouvidos para que
eu distintamente entenda tudo o que ordenaste concernente aos sacrifícios,
ou seja, que de si mesmos não te oferecem nenhum prazer;
10 As objeções a esta interpretação são as seguintes: 1. Que o verbo ‏,כרה carah, aqui usado,
não significa furar, mas que a idéia radical da palavra é fincar, esburacar; como furar um poço
(Gn 26.25); uma cova (Sl 7.15); cavar ou abrir uma sepultura na rocha (2Cr 16.14); e daí a achamos
transferida das grutas do sepulcro para as presas de natureza humana (Is 51.1, 2). Williams, vendo
o verbo como propriamente significando furado, cavado ou cortado, no sentido de formar, explica
as palavras como se o salmista dissesse: “Meus ouvidos tu os fizeste, ou preparaste, para a mais
exata e completa obediência.” Stuart (Commentary on Heb. x.5), e Davidson (Sacred Hermeneutics,
p. 461), vendo a palavra como que significando furado, cavado, simplesmente no sentido de
aberto, traduz assim: “Meus ouvidos tu abriste”; o que ele explica assim: Tu me fizeste obediente,
ou Estou inteiramente devotado ao teu serviço; observando que abrir ou destapar o ouvido era
uma expressão costumeira entre os hebreus, significando revelar algo a alguém, inclusive a idéia
de ouvir a comunicação, seguido de pronta obediência (Is 1.5; 1Sm 20.2). Há outro verbo com as
mesmas letras radicais, que significa comprar ou suprir; e este é o sentido em que a LXX entendeu
carah, como se faz evidente à luz de sua tradução para κατηρτίσω. 2. Que o verbo usado em ‏,כרה
Êxodo não é ‏,כרה como aqui, mas ‏,רצע ratsang. 3. Que só uma orelha era furada, como transparece
das passagens no Pentateuco em que se descreve o ritual. Mas aqui se usa o número dual, denotando
ambas as orelhas. À luz destas considerações, conclui-se que não há aqui qualquer alusão
ao costume de furar a orelha de um servo sujeito à lei.