Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 62 • 557
dade íntima de que desfrutávamos, e daí a necessidade de cultivarmos
o exemplo de Davi, nos firmando nele mais e mais. Ele adiciona a razão
de seu silêncio. Não obtivera ainda a imediata resposta de Deus,
mas confiadamente esperava nele. Minha expectativa, diz ele, está em
Deus. É como se dissesse: A paciente espera de seus santos jamais será
frustrada; sem dúvida, meu silêncio se deparará com sua recompensa;
restringir-me-ei, e não deixarei que a falsa pressa faça parecer que meu
livramento se tornou por demais demorado.
[vv. 7-10]
Em Deus está minha salvação e minha glória; a rocha de minha força e
minha esperança estão em Deus. Esperai nele em todo tempo; derramai,
ó povo, vosso coração diante dele; Deus é nossa esperança. Selah. Não
obstante, os filhos de Adão são vaidade, e os filhos dos homens 9 [são]
mentira; 10 quando são postos nos pratos da balança, descobre-se que
juntos pesam menos que a vaidade. 11 Não confieis na opressão nem na
rapina, e não sejais fúteis; se as riquezas aumentam, não ponhais nelas
vosso coração.
7. Em Deus está minha salvação. Aqui amontoa-se uma expressão
sobre a outra; e isso, aparentemente, se deve ao fato de que ele desejava
refrear aquela enfermidade da disposição que nos faz por demais
beney ish, os filhos da substância, ou filhos כני ארם Adão. beney Adam, os filhos de ‏,כני ארם 9
de homens substanciais, como o Dr. Adam Clarke traduz a frase. “Adam”, diz ele, “foi o nome do
primeiro homem quando formado da terra; Ish foi seu nome quando unido à sua esposa, e se tornaram
uma só carne. Antes ele era um homem incompleto; depois, ele era um homem completo.”
As frases são traduzidas em nossa versão inglesa: homens de grau baixo e homens de grau elevado.
10 “Porque prometem muito e despertam as expectativas dos homens para a consideração de
seu grande poder e dignidade, mas não são capazes de concretização, e geralmente enganam os
que confiam neles. Nesse aspecto, mentir é atribuído a uma fonte: Jeremias 15.18; ao vinho: Oséias
9.2; à oliveira: Habacuque 3.17; quando não fazem o que prometem.” – Poole’s Annotations.
cláu- hebel. O significado radical do termo é sopro. A mesma palavra ocorre na primeira הכל 11
sula, notificando que os homens de categoria inferior são tão sem substância como o sopro; e
aqui os homens de categoria inferior, bem como os de categoria superior, quando ambos se unem,
são descritos como sendo mais leves que o sopro. “Tomar o infinitivo com ‏,ל lamed, passando-o
para o futuro, como às vezes se faz, a última parte pode ser traduzida literalmente assim: ‘Juntos,
subindo na balança, são mais leves que a vaidade.’” – Arcebispo Secker. Isto expressa fortemente
quão fútil é confiar no homem. Se os homens de categoria inferior, e os homens de categoria
superior, são postos juntos num prato da balança, e a vaidade no outro, o prato da vaidade será
mais pesado.