Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 36 • 125
nue a manifestar, até ao fim, sua misericórdia em favor de seu povo.
Ele conecta a misericórdia de Deus com sua justiça, combinando-as
como causa e efeito. Já dissemos alhures que a justiça de Deus se manifesta
ao empreender ele a defesa de seu próprio povo, vindicando
sua inocência, vingando suas injustiças, refreando seus inimigos e
provando sua fidelidade na preservação de seu bem-estar e felicidade
contra todos os que o assaltam. Ora, visto que tudo isso é feito
por eles graciosamente por Deus, Davi, com boas razões, faz menção
particularmente de sua benevolência, e a cataloga em primeiro lugar,
para que aprendamos a depender inteiramente do favor divino. Devemos
também observar as qualificações pelas quais ele descreve os
crentes genuínos; primeiro ele diz que conhecem a Deus; segundo, que
são de coração íntegro. Deste fato aprendemos que a verdadeira piedade
emana do conhecimento de Deus; e, além disso, que a luz da fé
deve necessariamente dispor-nos à integridade de coração. Ao mesmo
tempo, devemos sempre ter mente que só conhecemos a Deus corretamente
quando lhe prestamos a honra à qual ele tem todo direito; isto
é, quando depositamos total confiança nele.
11. Não venha sobre mim o pé da soberba. Como já observei um
pouco antes, o salmista, aqui, aplica às suas próprias circunstâncias
a oração que oferecera. Mas ao incluir em sua oração, no versículo
precedente, todos os filhos de Deus, ele pretendia mostrar que não
pedia nada para si à parte dos demais, mas que apenas desejava que,
como um dos santos e íntegros, que têm seus olhos dirigidos para
Deus, ele podia desfrutar de seu favor. Ele empregou as expressões,
o pé da soberba 12 e a mão dos perversos no mesmo sentido. Como os
perversos se lançam ousadamente à destruição dos bons, erguendo
seus pés para pisoteá-los, e suas mãos se prontificam para causar-
12 Isto é, o pé do homem soberbo, como faz a tradução caldaica, a coisa sendo posta em lugar
da pessoa em quem se acha; uma forma de expressão de freqüente ocorrência na Escritura. Assim,
fraude, em Provérbios 12.17, é posto em lugar de uma pessoa fraudulenta. Pobreza, em 2 Reis 24.14,
em lugar de pessoa pobre etc. Parece haver uma alusão à antiga prática dos tiranos de ameaçar
seus inimigos, ou de expulsar os que os ofendiam, de sua presença, com seus pés.