Comentário de Salmos - Vol. 2

648 • Comentário dos Salmos
Deus havia publicamente demonstrado ser seu líder na guerra, e a ele
dirigem com propriedade o cântico de triunfo. Faz-se menção de coros
distintos empregados em seu serviço, e particularmente de instrumentistas
a tocarem seus tamborins; pois, por mais absurda nos pareça tal
prática, era então costume que as mulheres tangessem tal instrumento.
Pelo termo, fonte, 43 da qual são convocados a bendizer a Deus, alguns
deduzem o coração, pois sabe-se muito bem que os louvores que procedem
meramente dos lábios, e portanto hipócritas, recebem a divina
reprovação. Eu, porém, imagino ser este o genuíno significado, a saber:
todos os que podiam deduzir sua origem do patriarca Jacó são intimados
a louvar ao Senhor. Muitos talvez não conseguissem manter o caráter que
correspondia à sua sublime vocação; mas, como toda a raça havia sido escolhida
por Deus, o salmista, mui apropriadamente, convida a todos a se
engajarem nesse exercício devocional. Ao mesmo tempo, não vejo inconveniência
alguma na opinião, caso alguém persista em preferi-la, ou seja,
que o termo é aqui usado para distinguir os verdadeiros santos de Deus
daqueles que vãmente se vangloriavam de ser a posteridade de Abraão,
embora houvessem se degenerado de seu espírito. Aqueles que andam
somente nas pegadas da fé de Abraão são reconhecidos como seus filhos.
Tem causado certa estranheza em alguns o fato de, na descrição geral das
santas assembléias do povo, haver-se atribuído certa preeminência à tribo
de Benjamim. Segundo alguns intérpretes, isso se deve à posição que
ela ocupava, por viver próxima a Davi; e o fato de dar honra às tribos de
Zebulom e Naftali, 44 as quais, ainda que estando a uma grande distância,
43 “Metáfora essa denotando a posteridade de Israel, oriunda, por assim dizer, de uma nascente
ou fonte comum.” – Mant. A emenda conjetural do bispo Hare fornece um bom sentido; mas
parece ser desnecessária. Em vez de rwqmm, mimmekor, ele propõe o termo rwqm, mekor; e então
a passagem ficaria assim:
“A fonte donde emanam as bênçãos à raça de Israel.”
Horsley traduz assim: “O Senhor do rebanho de Israel”; e o explica como procedente do Messias
que era do rebanho de Israel segundo a carne. Fry imagina que a redação mais estrita poderia ser:
“da pedreira de Israel; cavado, por assim dizer, desse poço, talhado dessa rocha. Veja-se Isaías 51.1.”
“Olhai para a rocha donde fostes cortados,
E para a caverna do poço donde fostes cavados.”
44 Zebulom e Naftali ficavam na Galiléia, divididas pela meia tribo de Manassés; a primeira pelo
Jordão, a última pelo Lago de Genesaré.