Comentário de Salmos - Vol. 2

414 • Comentário dos Salmos
da conivência de outrem, visto que temos sofrer com uma consciência
a acusar-nos e diante de um Deus ofendido. E é provável que
não haja melhor remédio contra a decepção na questão de nossos
pecados do que volver nossos pensamentos para os recônditos de
nosso ser, e depois concentrá-los em Deus, e mortificar toda e qualquer
imaginação autocomplacente num agudo senso do desprazer
divino. Mediante um violento processo de interpretação, alguns nos
fariam ler a segunda cláusula deste versículo assim: Para que sejas
justificado quando falares, em conexão com o primeiro versículo do
Salmo, e considerar que o mesmo não pode referir-se à sentença
imediatamente precedente. 4 Mas não dizer que isto interrompe a
ordem dos versículos, que sentido poderia alguém aplicar à oração
como então ocorre: Tem misericórdia de mim, para que sejas puro
quando julgares? etc. Qualquer dúvida sobre o significado das palavras,
contudo, é completamente removida pela conexão em que são
citadas na Epístola de Paulo aos Romanos [3.3, 4]: “Que importa se
alguns deles foram infiéis? Sua infidelidade anulará a fidelidade de
Deus? De modo algum! Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso.
Como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras
e prevaleças quando julgares.” Aqui as palavras que se acham diante
de nós são citadas para provarem a doutrina de que a justiça de
Deus é evidente mesmo nos pecados dos homens, e sua verdade,
na falsidade deles. Para termos uma clara apreensão de seu significado
é mister que ponderemos sobre o pacto que Deus fez com
4 Esta é a opinião de R. Abraão e outros comentaristas judeus. Dizem que estas palavras não
devem ser juntadas à parte imediatamente precedente deste versículo; mas, ou à oração no primeiro
versículo, ou ao que se declara no terceiro versículo: “Reconheço minhas transgressões”;
e põem o início do quarto versículo: “Contra ti, tão-somente contra ti, tenho pecado, e fiz o que é
mal aos teus olhos”, entre parênteses. Mas não há razão plausível para tal interpretação. Green lê
a última cláusula do versículo assim: “De modo que serás justo ao pronunciar a sentença contra
mim, e puro em condenar-me.” E não é incomum que ‏,למען le-maän, seja usado no sentido de, de
modo que, como no Salmo 30.12; Isaías 28.13; e Jeremias 1.34. Segundo esta redação, as palavras
são parte da confissão de Davi – ele não só confessa seu pecado na primeira parte do versículo,
mas também aqui reconhece a divina justiça em Deus condená-lo. Este é o sentido no qual Calvino
entende a passagem.