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113<br />

Es de esta forma como la famosa expresión de San Lucas<br />

que está en Lucas 6:1 ha desaparecido de los Códices B L.<br />

Espero que el lector no se moleste al relato de una anécdota la<br />

cual hasta ahora ha escapado de la vigilancia de los Críticos: —<br />

“Yo una vez le pregunté a mi maestro, Gregorio de Nacianceno,<br />

— (son las palabras de Jerónimo en una carta a NEPOTIANUS),<br />

—“para que me explicara el significado de la expresión de San<br />

Lucas (<br />

) que literalmente significa<br />

‘segundo-primer sábado,’ ‘Yo te contaré de todo ello en la<br />

iglesia,’ le respondió. ‘<strong>La</strong> congregación puede gritar aplaudir, y<br />

tu tendrás tu elección. — ya sea de quedar en silencio y verte<br />

como un tonto, o bien pretender que comprendes lo que no<br />

comprendes” Pero “Lucirá Elegante” dice Jerónimo 180 . El punto<br />

del chiste era este: Gregorio, siendo un gran retórico y orador,<br />

podría haber cantado entre la voz normal y el falsete tan<br />

elegantemente en la significación de la palabra (<br />

)<br />

[Segundo—primer] que la congregación podría haberlo tolerado<br />

por unos placenteros y empalagosos ratos, sin tomar en cuenta el<br />

sentido de lo que cantaba. Dicho en otras palabras, vemos que<br />

Gregorio de Nacianceno [360 D.C.] al igual que Gerónimo no<br />

comprendió del todo la expresión. [370 D.C.].<br />

[074] Ambrosio de Milán 181 [370 D.C.] intentó explicar la difícil<br />

expresión, pero con indiferente éxito. Epifanio 182 de Chipre [370<br />

D.C.] hace lo mismo; — y así Isidoro 183 [400 D.C.] llamado<br />

“PELUSIOTA” por el lugar de su residencia en el Bajo Egipto.<br />

CESARIO 184 también contribuye con expresiones de la palabra<br />

[400? D.C.] — También está explicada en la Crónica Pascual 185<br />

— y por Crisóstomo<br />

186 [370 D.C.] en Antioquía. — “Sábado<br />

segundo-primero” se halla en el <strong>La</strong>tín Antiguo, y es una<br />

expresión que se retiene por la Vulgata <strong>La</strong>tina. No existe<br />

evidencia anterior al respecto. Nos atrevemos a asumir que a la<br />

palabra así indicada por lo menos se le debe dar su lugar en el<br />

Evangelio. El testimonio positivo del conjunto de documentos de<br />

primera clase del siglo IV, que proceden de cada parte de la<br />

antigua Cristiandad, agregado a ello el importante hecho que la<br />

expresión (<br />

)[Segundo—primer] se halla en cada<br />

Códice existente excepto en B L, y media docena de cursivos de<br />

sospechosa procedencia, esto debe ser contado como algo

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