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En el Siglo II, — por el Latín Antiguo — las Versiones Siríacas:
— por PAPIAS; Justino el mártir; — Irineo; — Tertuliano.
En el Siglo III, lo reconocen las Versiones Coptas— Sahidic: —
Hipólito; — Vicencio y séptimo Concilio de Cartago; — lo
reconoce el “Acta de Pilatos;” — y
las “Constituciones
Apostólicas” en dos lugares.
En el Siglo IV, — el Siríaco de Cureton y las Versiones Góticas:
— además del Consejo director de los Canónigos: — Eusebio; —
Macario Magno; — AFRATES: — Dídimo; “Las actas de los
Apóstoles” en Sirio; — Epifanio; —Leoncio—Pd.
Efrén; — Ambrosio; — Crisóstomo; — Jerónimo; — Agustín.
En el Siglo V, — Aparte de las Versiones Armenias, son
respaldados por los Códices A y C; — por Leo; — Nestorio; —
Cirilo de Alejandría;
— Víctor de Antioquía; Patriarca Mario
Mercado.
En los Siglos VI y VII, — Además del Códice D, — los reconocen
las Versiones Georgiana y Etíope: — también Hesiquio; —
GREGENCIO; — Próspero; — Juan Arzobispo de Tesalónica;
— y Modesto Obispo de Jerusalem… (Vea arriba las páginas
[036] a la [040].)
Y ahora, una vez más, mi señor Obispo, — ¡Por amor a Dios!
¿Cuál de nosotros es usted o yo, — quien busca la Verdad de las
Escrituras en el “consistente testimonio de las Autoridades
manuscritas más antiguas.”? De mi lado he aducido la evidencia
de seis testigos del Siglo II: — seis del Siglo III: — quince testigos
del siglo IV: — nueve del Siglo V: — ocho de los Siglos VI y VII,
— (44 en total): mientras que usted se halla confiando en los
Códices B y
(como antes), apoyado por un dicho incidental de
Eusebio. Hasta ahora no he dicho nada respecto a todo el cúmulo
de las Copias: : tampoco he mencionado nada respecto al
inmemorial uso Litúrgico universal. ¿Seriamente supone usted
que el testimonio de su lado es “decididamente preponderante”?
Sobre todo, ¿De nuevo se atreverá usted a mostrar sus
respectivos métodos como lo ha hecho en su panfleto?