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comienza con las palabras siguientes,
[Respecto a la encarnación de la Deidad] ] Esto muy elocuentemente
hace del título de esa obra un testigo para el hecho que la palabra
Dios (
) era la lectura establecida en el lugar bajo discusión,
antes que se escribieran los Códices B y ( ). Vea las páginas
[457] a [458]
(8) En el Siglo V — aparte del CODICE ALEJANDRINO
(llamado Códice A,) respecto a lo cual se ha dicho mucho ya
(desde la página 431 a 437), — también somos capaces de apelar
en favor de la lectura ( )
(9) CIRILO, ARZOBISPO DE ALEJANDRÍA, (410 D.C.) quien
en por lo menos dos
lugares testifica a favor de esa lectura
inequívocamente. Vea arriba las páginas [464] a [470] También
hace eso:
(10) TEODORETO, OBISPOR DE CIRO en Siria.
[420 D.C.],
quien por lo menos en cuatro lugares (vea arriba, la Página 456)
rinde un importante e inequívoco testimonio a favor del texto.
(11) Luego, el AUTOR ANÓNIMO que debe ser tomado en
cuenta [430 D.C.], cuya composición se halla en el Apéndice
[489] a las obras de Atanasio. Vea arriba, la página [475].
(12) Usted estará ansioso por ver a su amigo EUTALIO EL
OBISPO DE SULCA, debidamente reconocido en esta
enumeración. Él es el que sigue, [458 D.C.] La discusión respecto
a él se hallará arriba en las páginas números [459] a [461].
(13) MACEDONIO II, PATRIARCA DE CAPADOCIA [496
D.C.] debe ser mencionado por necesidad aquí, tal como he
explicado plenamente desde la página [470] a la [474].
(14) Al Siglo VI pertenecen la Versión GEORGIANA, como ya
he anotado en la página [454].
(15) Y hacia aquí debe referirse el testimonio de SEVERO EL
OBISPO DE ANTIOQUIA [512 D.C] el cual ya ha sido tratado
en forma particular en la página [458].
(16) Al Siglo VII [616 D.C] pertenece la Versión HARKLEIAN O
FILONEXIA Versión concerniente a la cual se trató en la página
[450]. El hecho que
era la lectura que figuraba en el
manuscrito de la cual esta Versión fue hecha, queda fuera de