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otra asimilación, afortunadamente inconstantes e
incompletas. Tanto en materia como en dicción EL
TEXTO SIRIO es obviamente un Texto completo.
Deleita en Pronombres, Conjunciones y Exclamaciones
y suple asociaciones de todos los tipos, así como en más
Adiciones considerables. Tan distinto del audaz vigor
de los escribas ‘Occidentales’, y de la erudición
refinada de los ‘Alejandrinos,’ el espíritu de sus
propias correcciones es inmediatamente sensible y
delicado. Completamente sin errores, ni en asuntos
literarios ni religiosos, con respecto a una dicción
vulgarizada o despreciable, sin embargo no mostrando
marcas de percepción Crítica o Espiritual, presenta el
Nuevo Testamento en una forma suave y atractiva, pero
apreciablemente empobrecida en sentido y fuerza; más
adecuada para un examen superficial o recitación que
para un diligente estudio repetido.” — (páginas 134-5)
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(XVII.) Nos abstenemos de dar algún comentario respecto a esto.
Creemos que es incorrecto que fuéramos a declarar nuestra
propia franca apreciación respecto a la percepción “crítica y
espiritual” del hombre quien se permitió escribir esto.
Preferimos proceder con nuestro esquema de la Teoría, (más bien
del Sueño,) la cual intenta explicar la existencia del Texto
Tradicional del Nuevo Testamento: solo nos atrevemos de nuevo
a proponer que seguramente ya es hora de analizar las
características que “los Autores del Texto Sirio” imprimieron en
su obra, cuando fue establecido por vez primera — o por lo
menos probablemente transcrito —sabiendo que los supuestos
Operadores y que la supuesta Operación no ha tenido ninguna
existencia, excepto en el fértil cerebro de este distinguido y
altamente imaginativo escritor.
(XVIII) Ahora, la primera consideración que nos golpea como
fatal para la infundada conjetura del Doctor Hort respecto a la
fecha del Texto el cual el apoda como “Sirio” o “Antioqueno,” es
que lo que él de esta forma designa porta la más inconveniente
similitud al Peschito o Versión Siria antigua; la cual, como el