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hay en todo esto para sembrar desconfianza respecto a la lectura
Tradicional — siendo que ésta está apoyada por dodo el cuerpo
de las Copias: por el Latín, 797 — el Copto, — el Harkleian, y las
Versiones Etíopes: — además los únicos Padres quienes hacen
referencia a ese texto; es decir Cirilo siete veces, 798 y Juan
Damasceno 799 una vez?... Para llegar a pretender al final de la
investigación anterior, que “nos vemos restringidos por la
abrumadora evidencia a reconocer la existencia del error Textual
en todos los documentos existentes,”— es evidentemente un error.
No es eso más que una mala afirmación de los hechos.
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796 [Aparecerán, se hallará]
797 Agustín, vii. 595.
798 II. 467: iii. 865:—ii. 707: iii. 800:—ii. 901. En Lucas pp. 428- a
la 654.
799 ii. 347.
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LXXVII Y por consiguiente, en la completa ausencia de prueba,
el punto de vista del Doctor Hort en cuanto a “la existencia de
corrupciones” del Texto “anteriores a todos los Manuscritos
existentes,” 800 — cae al suelo. Su confiada predicción, que tales
corrupciones “tarde o temprano tendrían que ser reconocidas,”
puede ser descartado con una sonrisa. Un intérprete tan
indiferente ante el Pasado no debiera presumir poder predecir el
Futuro. El asunto “evidente y tangible,” el cual a cada paso
impresiona más y más al estudiante atento del Texto de las
Escrituras, es que — (1ero)— La sumamente depravada
reputación de los Códices B y : y (2ndo), La singular obsesión
de los Doctores Westcott y Hort en insistir que aquellos 2 Códices
“son independientes en su casi completa inmunidad ante el error:”
801 — que “la completa comparación lo que hace es incrementar
la convicción n que su preeminente relativa pureza es
aproximadamente absoluta.” 802
LXXVIII ¿De dónde viene esto? — (a menudo nos hemos
efectuado a nosotros mismos esa pregunta, mientras que
estudiamos estas afanosas páginas,) — ¿Cómo vino a suceder que
un erudito como el Doctor or Hort, evidentemente muy preparado y