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publicación.” Aún más, (y este es el punto crucial,) es un libro
sellado para todos excepto para los Teólogos.
Sería desatento, sin embargo, el dejar los trabajos del erudito
Prebendario Scrivener y del Archidiácono Palmer, sin unas cuantas
palabras de amabilidad y admiración. Sus volúmenes (mencionados
en el principio del presente Artículo) son todo lo que se podía esperar
de la exquisita escolaridad de sus respectivos editores, y serán de
incesante interés y valor. Ambos volúmenes debieran estar en las
manos de todo erudito y teólogo, porque ninguno de ellos sobrepasa
al otro. El Doctor Scrivener (con excepcional habilidad e inmenso
labor) ha colocado ante la Iglesia, por primera vez, el Texto Griego el
cual fue adoptado por los Revisores de 1611, es decir el texto griego
BEZA de 1598 del Nuevo Testamento, complementado en más de
190 lugares de otras fuentes; cada una de las cuales está dada por el
editor en su Apéndice, páginas 648-656. Al pie de cada página, el
muestra que cambios fueron introducidos dentro del texto por los
Revisores de 1881. —El Doctor Palmer, tomando el Texto de
Esteban (1550) como su base, nos presenta con las Lecturas
adoptadas por los Revisionistas de la “Versión Autorizada,” y relega
las Lecturas sustituidas (de 1611) al pie de cada página. —
Cordialmente los felicitamos a ambos, y gracias a ellos por el buen
servicio prestado.
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…Fue por medio de un juicio erróneo, repetimos, no por un
intento malicioso, que aquellos hombres se tomaron esas
libertades con el depósito. Ellos importaron dentro de sus copias
cualquier lectura que ellos consideraron altamente
recomendable. Por algunos estos antiguos Críticos parece ser que
se pensó permisible el abreviar, al simplemente dejar fuera todo
aquello que no les pareciera estrictamente necesario: por parte
de otros, el trasponer las palabras — incluso los miembros — de
una oración, casi hasta cualquier grado; por parte de otros, el de
sustituir las expresiones fáciles por las difíciles. De esta forma
llega a suceder que a menudo se nos presenta, en los más
antiguos documentos de todos, con Lecturas las cuales se auto
incriminan de ser puros inventos. Es muy cierto que se permitió
el asimilar un Evangelio dentro de otro. Añada a esto, que desde
el siglo II abundaron los documentos de la Iglesia, —