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Encarnación del Unigénito,” 1029 en preferencia a cualquiera de
todos los otros escritos de Cirilo, por una razón inmensamente
diferente. 1030
Y sin embargo esto — (es decir la supuesta
sustitución de Cirilo de por — es, según el punto de vista
de los Críticos, lo único que el Escolástico estaba deseoso de dejar
registrado…
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1022 Ellis, Página 67.
1023 In situ
1024 Lecturas Varias II. 232. Él enumera diez Manuscritos en los
cuales él la halló, — pero él solo se refiere hasta llegar a la palabra
[manifestó, reveló]
1025 In loc.
1026 Página 227 nota.
1027 Señalado desde hace mucho tiempo por Mateo, N. T. volumen
xi. Prefacio página XLVIII. También en su edición de 1807, —III.
443-4. “Tampoco es evidente que fue elogiado, por enseñar que
Cirilo debería haber leído en lugar de leer , pero por esta
razón, si Dios se hizo hombre, se refiere al que se cree que esté aún
en peligro de los pecados del hombre.”
1028 Vea la Disertación de Berriman Página 189. — (Manuscrita la
nota del Autor.)
1029 No del Segundo artículo de su Explicación Capítulo XII, como
supone Tischendorf.
1030 Vea como P. E. Pusey caracteriza el “comentario marginal del
Escolástico” en su Prefacio al volumen VI. De su edición, —Páginas
XII. XIII.
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Mientras tanto, al referirse al lugar en la obra de CIRILO,
hacemos un importante descubrimiento. Siendo que la nota
Escolástica marginal
griega en cuestión se ha perdido, nuestro
conocimiento depende de sus contenidos en una traducción del
latín de MARIUS MERCATOR, el contemporáneo de CIRILO.
Y en esa traducción, no se halla ningún rastro descriptible
1031
respecto a si decía QUIEN o EL CUAL
La referencia que
cita a Timoteo se inicia abruptamente en el Latín así: [“San Pablo
dice que grande es el Misterio de Piedad. Y esto es verdadero,
porque la Palabra se manifestó en la carne, debido a que ÉL es