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existencia, el Texto que muestra cualquiera de ellos deberá por
consiguiente ser el más puro Texto con el cual nos podríamos
encontrar. Sin embargo: Es imposible presentar una muestra más
ofensiva y corrupta de San Marcos 10: 17-31 que la que está
contenida en un documento completamente dos siglos más antigua
que cualquiera de los códices B o , — en sí misma la propiedad de
uno de los más famosos de los Padres ante Nicenos.”
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LVI — (7) A estas alturas del argumento, el Revisor se halla
tomado aparte por un Crítico amigable [C. A.], y en privado se
opone a él de la siguiente manera: —
C. A. “¿Considera usted, Señor, lo que está por decir?
¡Seguramente, usted ha estado demostrando una vasta cantidad
mucho! Si lo que continúa va a ser un justo ejemplo del Texto del
Nuevo Testamente con el cual Clemente de Alejandría estaba
bien familiarizado, queda claro que el testimonio de la Verdad de
las Escrituras aportado por uno de los más antiguos y más
famosos de los Padres, es absolutamente inservible. ¿Es esa su
deliberada convicción es o no?”
E. R. “Termine lo que tiene que decir, Señor. Luego de ello, usted
tendrá su respuesta completa.”
(8) C. A. “Bueno entonces. Por favor comprenda, no tengo
ninguna duda respecto
a su alegato principal, en eso usted está en
lo correcto; pero no puedo dejar de pensar que la inclusión de
este famoso antiguo Padre —mentándolo de paso— es un muy
dañino procedimiento. ¿Qué más puede ser esa elaborada
exposición de lo malo del Texto que Clemente empleaba, (150
D.C.), sino perplejidad sin sentido de un asunto el cual ya era
bastante espinoso y difícil? A mí me parece, que usted ha
importado dentro de estos 15 versos una completa cosecha de
‘Lecturas Variantes. ¿Será que usted seriamente las propone
como una contribución hacia la determinación ión de las propias
palabras del Evangelista. — como el verdadero Texto de San
Marcos 10:17-31?