La-revision-revisada-the-revision-revised-dean-burgon

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que los hombres sean capaces de presentar alguna evidencia más
persuasiva de la que ha salido a luz en apoyo del “misterio de la
piedad, quien” (
), todos los que
buscan la Verdad con sinceridad están obligados a aceptar esa
lectura, la cual se ha demostrado con mucho ser la mejor
atestiguada. Suficiente sin embargo en este asunto.
§ 16. Fue dicho justo ahora, que yo cordialmente estoy
en concierto con el Obispo Ellicott en la Segunda de sus dos
propuestas, — Es decir Que “No se puede pasar un juicio
imparcial a los documentos antiguos hasta que sean
cuidadosamente estudiados, y comparados muy cercanamente
uno con el otro, y probados por más de un proceso científico y no
solo la burda comparación con “el Textus Receptus.” Yo deseo
agregar unas cuantas palabras más a este asunto: lo más breve,
debido a que lo que estoy por decir será tan aplicable a mi
Revisionista en el “Trimestral de la Iglesia” así como para el
Obispo Ellicott. Ambos han malinterpretado este asunto, y
exactamente de la misma forma. En donde tan logrados Eruditos
se han equivocado, ¿Qué sorpresa entonces sería si los lectores
comunes y corrientes se hallan lejos del tema que se debate?
[XXV] § 17. En la Critica Textual entonces, no puede nunca ser de uso
frecuente “la comparación burda.” Por otra parte, la exacta
Comparación de los documentos ya sean antiguos o modernos con
el Textus Receptus es la base fundamental de toda la Crítica
científica. Yo empleo el Texto, — (como MILL, BENTLEY,
WETSTEIN; GRIESBACH, MATTHÆI, SCHOLZ;
TISCHENDORF, TREGELLES, y SCRIVENER lo emplearon
antes que yo,) — no como el criterio de Excelencia, sino solo
como un Estándar de comparación. Todo esto se hallará
plenamente explicado abajo, desde la página [383] a la [391].
En cualquier momento que me halle juzgando la autenticidad de
cualquier lectura en particular, yo insisto en traerla, no
importando en donde se halle la evidencia de su existencia, — ya
sea en Justino el mártir e Irineo, por una parte; o en ESTEBAN
y el ELZEVIR, por la otra; — es decir incluso la prueba de la
Antigüedad Católica. . Pero que quede claro, que cuando nos
referimos a la antigüedad católica, jamás nos referimos a las
doctrinas católicas, , sino solamente al hecho que: los Padres