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prefacio anunciándola como “un extraordinario hecho,” que “era
la distinta creencia de los escritores Latinos tan temprano como en
el siglo VI que la lectura de este pasaje hubo sido corrompida por
los Griegos.” 1041
¿Cómo extrae su extraordinario hecho,” a
partir de su premisa — “la distinta creencia de los escritores
Latinos,” fuera del indistinto rumor (“un dicho”) asegurado por
solo un individuo? — No veo como. Pero prosigamos.
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1040 Arriba, página [102]
1041 Pp. 68-9.
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“La historia muestra” (procede usted) “que los Latinos en el siglo
sexto creían que
era la lectura de los más antiguos
manuscritos Griegos, y tomaban
como una falsa lectura
inventada a partir de la anterior.” (su página 69). — Mi señor
Obispo, me atrevo a declarar que la historia no demuestra nada
de esa naturaleza. Los latinos en el Siglo VI (y en cada otro)
siglo, creyeron que no era la palabra , [Quien] sino la palabra
— [Cual], la palabra correcta para el Griego en ese lugar. Su
creencia en este asunto sin embargo no tiene nada que ver con la
historia ante nosotros. LIBERATUS no era el portavoz “de los
Latinos del siglo VI,” (ni de otro “siglo pasado”): Sino que (como
señala el Obispo Pearson) se trataba de un mal informado
Archidiácono de Cartago; quien, de haberse tomado la molestia
de estudiar el asunto, se hubiera dado cuenta que por ninguna
razón de las que él dice fue que MACEDONIO (año 511 D.C.)
fue expulsado de su diócesis. Si es que de alguna forma, hubiera
[472] por lo menos algo de verdad en tal historia, — es decir, que
una de las acusaciones que se elevaron contra Macedonio fue que
había corrompido las Escrituras, ya que notablemente había
alterado la palabra griega convirtiéndola en , en 1ª
Timoteo 3:16— seguramente, las más obvias inferencias serían,
que ( ) se hallaba en copias de las Epístolas de San Pablo
publicadas en Constantinopla por la autoridad de un arzobispo
entre los años 496 D.C y 511 D.C. Por decir lo menos, —
MACEDONIO en sus escritos o en sus discursos, ciertamente por