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Ahora todos pueden notar que esta es una historia de
poca
fuerza. Al recitar el pasaje en Latín, LIBERATUS mismo no dice
ni “QUI,” [Que] ni “QUOD,” [El cual], ni “Deus,” [Dios] — sino
“QUIA APPARUIT IN CARNE” [Porque se apareció en
carne] ] (Por cierto que el traductor de Orígenes, hace la misma
cosa. 1045 ) Y sin embargo LIBERATUS inmediatamente añade
(como que es el efecto del cambio) “Y Y siendo Dios se apareció por
medio de la carne:”
¡Como si esa expresión fuera posible, a
menos que la palabra “DIOS” ya apareciera en el texto en la
frase anterior!
Queda muy claro mientras tanto, que, según LIBERATUS, la
palabra [como] era la palabra que MACEDONIO introdujo
en el texto de 1ª Timoteo 3:16
[NTE aclarando Lo que LIBERATUS decía era que el texto original
era: “Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: porque
siendo Dios se apareció por medio de la carne” Y que el cambio
según él era:
“Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Y siendo Dios
se apareció como carne:]
Y vale la pena notar que el escriba que tradujo del Griego la
quinta Carta del Papa Martin I (escrita en la ocasión del Concilio
de la capital Romana 649 D.C.) — teniendo que traducir la
referencia hecha por el Papa a partir de la Vulgata (“El cual
manifiesto es,”) — muestra
[Apareció como] (en
este lugar). 1046
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1043 Obras (ed. 1645) ii. 447.
1044 Concilio, , V. 772 a. Sito a partir de la Edición de GARNIER del
Breviario, reimpreso por Gallandius, xii. 1532.
1045 IV. 465 c.
1046 Concilio VI. 28 e [= iii. 645 c (ed. HARDUIN)].
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