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cinco nombres que anteceden, está abierto a discusión, nosotros
aquí no insistimos en ello.] —
Y AHORA PASAMOS A TIERRA FIRME:
(1) Al Siglo III entonces (264 D.C.?) corresponde la Epístola que
se le atribuye a DIONISIO DE ALEJANDÍA, (que se halla
arriba en las páginas [461] a [462], en la cual 1ª Timoteo 3:16 es
distintivamente citada de la misma manera.)
(2) En el siguiente, (en el siglo IV), abunda el inequívoco
testimonio Patrístico para
. El principal es
DÍDIMO, quien presidió la Escuela de Catequesis de Alejandría,
— el maestro de Jerónimo y Rufino, nacido en el año 306 D.C., y
quien se convirtiera rápidamente famoso, él claramente testifica
respecto a lo que era la lectura en el la primera cuarta parte del
siglo IV. Su testimonio ya se ha dado en la página [456].
(3) El OBISPO, GREGORIO DE NACIANCENO [en el año 355
D.C], quien fuera contemporáneo de
BASILIO, se halla que
en dos lugares aporta similar testimonio. Vea arriba la Página
[457].
(4) DIODORO, (o “Teodoro” como Potius escribe su nombre,) el
maestro de Crisóstomo, — primero de Antioquía, luego del
Obispo Hereje de Tarso en Sicilia, — debe citarse a continuación
[360 D.C.] Su testimonio fue dado arriba en las páginas [158] a
[159] este volumen.
[488] (5) El siguiente es quizá nuestro más ilustre testigo, — es decir
GREGORIO, OBISPO DE NISA en Capadocia [370 D.C.] La
referencia en por lo menos veinte y dos lugares de sus escritos ya
fueron dados anteriormente en la página [456]
(6) Escasamente menos importante que el anterior Padre
mencionado, es CRISÓSTOMO [380 D.C.], primero en
Antioquía, —
posteriormente PATRIARCA DE
CONSTANTINOPLA, — quien en tres lugares testifica
claramente a favor de
. Vea arriba la página
[457].
(7) Y para ese mismo siglo que el anterior (ciertamente no más
allá que la última mitad del mismo,) debe referirse al título de ese
o capítulo, de la primera Epístola de San Pablo a
Timoteo, la cual contiene en el Capítulo: 16, — que en verdad,