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exactamente el de un hombre, que — para poder explorar mejor
comparativamente una región desconocida — inicia quitándose
ambos ojos; y resueltamente se niega a recibir ayuda de los
nativos para que le muestren el camino. ¿Por qué rechazó el
testimonio de cada Padre del Siglo IV excepto el de Eusebio? —
No sería provechoso el inquirir por qué.
Tischendorf, fue el último y con mucho el más capaz Crítico de
los tres, sabía que era mejor no rechazar “ochenta y nueve
nonagésimos” ” de testigos existentes. s. Tenía el recurso de la
ingeniosa ventaja de aducir toda la evidencia disponible, pero
adoptando tan poco de la misma como él eligió: : y escogió el
adoptar aquellas lecturas solamente, las cuales eran avaladas por
el mismo pandilla de manuscritos cuyo testimonio timonio parcial ya
había demostrado ser fatal para las determinaciones de
Lachmann y Tregelles.
[244] Feliz por haber descubierto (en 1859) un códice uncial ( ) que
era segundo en antigüedad solamente al más antiguo conocido
(B), y fuertemente semejante al famoso Códice del siglo IV en el
carácter de sus contenidos, sucedió que su entendimiento fue
vencido por la circunstancia. De inmediato (1865-72)
remodeló
su Séptima edición en 3,505 lugares, — “para el escándalo de la
ciencia de la Critica Comparativa como para su grave descrédito
por falta de discernimiento y consistencia.” 710
Y sin embargo sabía respecto del Códice ( ), que por lo menos
diez diferentes Revisores del siglo V para abajo habían estado
trabajando en él para remediar la condición escandalosamente
corrupta de un texto el cual, “como procedió del primer escriba,”
incluso Tregelles lo describe como “de muy inferior calidad” 711
Pero de hecho la fascinación que prevalece hasta esta hora en
este departamento de la sagrada Ciencia solo puede ser llamada
increíble. Se ha dicho suficiente para demostrar — (el único
punto que estamos resueltos a establecer) — que el distintivo
dogma de tres de los más famosos Críticos desde 1831 ha sido
una reverencia supersticiosa por cualquier cosa que se halle en el
mismo pequeño puñado de los antiguos, — pero no los más
antiguos, — ni tampoco necesariamente los más puros, —
documentos.