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) [Dios se manifestó en carne] aunque ninguno de ellos
hace referencia a la porción de las Escrituras en extensión
completa, ni tampoco se refieren a ella en tal forma como
efectivamente pudiera cerrar la puerta contra disputas
razonables. El presente, es de hecho el tipo de texto el cual, a
partir de su innegable grandeza, — su sorprendente ritmo, — y
aún más, su importancia dogmática, — seguramente atrajo la
atención de los más antiguos, no menos que del más antiguo de
los Padres. Por lo tanto, el autor de la Epístola dedicada a
[463] DIOGNETO 1003 claramente se refiere a la misma en la primera
parte del siglo II; aunque no en una forma que sea de ayuda para
nosotros en nuestra presente investigación. Esa circunstancia no
me sorprende.
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999 Bentley, Scholz, Tischendorf, Alford y otros aducen “Eutalio.”
1000 Concilio, i. 849-893. El lugar en cuestión está citado bajo el
numero 1002
1001 “Pero sólo se infiere de las palabras de la carta que debe ser
falsamente atribuido a Dionisio de Alejandría, pero no, no fue
escrito por uno de los obispos que asistieron a las celebraciones
fueron promulgadas contra Antioquía. Para ejemplos, la verdadera
antigüedad de numerosas cartas de escritores prefiere el error de
títulos falsos”.] — (Página desde 264D.C {FNS, en los escritos
latinos MANSI, del Concilio. i. 1039.)
1002 [“Entrado, que es el Cristo, Él es en el Padre el VERBO,
siendo la misma persona, con la invisible de DIOS, ésta misma
persona invisible y visible pues DIOS SE MANIFESTÓ EN CARNE
Dios que es El invisible luego comenzó a ser visible a partir de la
mujer, pues Él nació de mujer, y es el nacido de Dios Padre quien
destronó a Lucifer.”] Concilio, i. 853 a.
1003 Capítulo 11.
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Las referencias aún más tempranas en las epístolas de (1)
IGNACIO (tres en total) son de mucha ayuda, y no deben
pasarse por alto. Estas son como sigue: