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D.C; “una ‘Recension’ en el propio sentido de la palabra; una
obra de intentada Crítica, efectuada deliberadamente por los
Editores y no puramente por Escribas” (página 133): — este
“Texto Sirio” denuncian los Doctores Westcott y Hort que “no
muestra señales de percepción crítica ni espiritual:” —
Éste “presenta” (dicen ellos) “El Nuevo Testamento en una
forma suave y atractiva, pero apreciablemente empobrecida en
sentido y fuerza; más adecuada para escrutinio superficial o para
la recitación que para un diligente estudio repetido.” (Página
135)
(XXVII.) Nos satisfice dejar este asunto al criterio del Lector.
Porque para nosotros no es un secreto lo grotesco del contraste,
que por consiguiente es presentado por segunda vez a la
imaginación.
[288] En ese lado, según la hipótesis, se sientan los más grandes
Doctores de la primitiva Cristiandad, congregados en solemne
cónclave. Cada uno de los nombres más ilustres está allí. Al
trazar ingeniosamente en forma puramente arbitraria reglas
estrictamente impuestas al año 350 D.C, y así anticipándose a
cuantas “figuras históricas florecieron cuyos nombres son
desconocidos” por más o menos entre cinco y veinticinco años, la
intención del Doctor Hort es clara: pero la improvisación no le va
a ayudar en su oportunidad. Bastante felices estamos con los
nombres protegidos para nosotros dentro de los límites de tiempo
propuestos. De ese lado entonces, contemplamos congregados a
los selectos representantes de la sabiduría, la piedad, la erudición
de la Iglesia del Oriente, desde el año 250 a 350 D.C. — En este
otro lado se sienta — ¡El Doctor Hort! … Un intervalo de 1532
años separa estos dos bandos.
(XXVIII.) Y al principio, — ¿De qué forma puede suponerse que
la Antigua asamblea haya estado trabajando? El objeto por el
cual aquellos distinguidos personajes se reunieron fue de lo más
honorable, lo más puro lo más santo imaginable: es decir, para
purgar fuera del Texto sagrado las muchas corrupciones las
cuales, según sus criterios, se había depravado durante los 250 (o