La-revision-revisada-the-revision-revised-dean-burgon

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contrario estaba convencido que (
) hubo estado escrito por el
primer escriba; “porque” (dijo él) “aunque no existe ningún
vestigio del delicado trazo que convierte a una ( ) en ( ), el trazo
escrito arriba de las letras es del primer escriba.” Lo que sin
embargo para Wetstein y para Woide no era aparente, era
suficientemente visible para Weber, quien era contemporáneo de
Wetstein. Y Tischendorf, posteriormente hasta el año 1843,
expresó su sorpresa respecto a que el trazo en cuestión haya
escapado de la vista de todos; “habiéndolo visto repetidas veces yo
mismo.” 951
Él atribuye esto, (tal como debiéramos esperar) a un
[438] corrector ctor del Manuscrito; en parte debido a su color (“sub
negro”); y en parte, debido a que se inclina hacia arriba a la
derecha. Y sin embargo, ¿Quién no ve que un argumento
derivado del color de una línea que ya es virtualmente invisible,
necesariamente es en alto grado precario? Mientras que
Scrivener con aptitud señala que la línea transversal en la ( ), —
la novena letra más adelante en el texto, (lo cual nunca fue
cuestionado,) — también “asciende hacia la derecha.” Por lo
tanto la hostil evidencia se desmorona. Mientras tanto, lo que por
lo menos es seguro, es que la notación musical escrita indica que
hace mil años, se podía leer allí una palabra de dos sílabas. [NTE
es decir que se leía DIOS:
aunque estaba escrito abreviado (
) y es importante debido a que esa notación musical se refiere a
los cantos en la Iglesia.] ] Haciendo un examen de todo lo cual,
queda claro que lo más que se puede pretender es que en algún
grado de incertidumbre se adhiere al testimonio del Códice C.
Sin embargo, ¿Por qué se ha de admitir o bien establecer tal
idea? No veo en verdad porqué, — excepto en verdad por
hombres quienes ya tienen sus mentes resueltas de antemano
para decir que
deberá ser la lectura de 1ª Timoteo 3:16. Sin
embargo dejemos que el signo de incertidumbre siga connotando
a C por este texto, si usted lo desea. Ya que me atrevo a pensar
que ninguna persona justa jamás nunca pretenderá que el
Códice C pueda ser un indubitable testigo para la palabra
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949 Prólogo de su edición del Códice C {FNS, —pp. 39-42.