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preferidas”? (En otras palabras) ¿Será que seriamente se nos va
a invitar a admitir que la “FUERTE PREFERENCIA” de “la
mente individual” ha de ser la norma y estándar esencial y
definitivo de apelación? Si es así, a pesar que usted (Doctor Hort)
pueda “no tener duda” respecto a cuál es el más puro manuscrito,
— ¿Será que usted no ve claramente que un hombre de diferente
“idiosincrasia” que usted, puede solo tan razonablemente
proclamar “no tener duda” — de que usted está equivocado?...
Esto a uno le recuerda el pasaje en la página 61 es decir este:
“Si hallamos en cualquier grupo de documentos una sucesión de
Lecturas que muestran una excepcional pureza del Texto, es decir,
—Lecturas las cuales la completa consideración de la Evidencia
Interna pronuncie ser correctas, en oposición a los formidables
arreglos de la Evidencia Documental; la causa debe ser que, por lo
menos en lo que concierne a estas Lecturas, algún Manuscrito
excepcionalmente puro era el común ancestro de todos los
miembros de ese grupo.”
¿Pero cómo aparece eso? “La causa” puede ser el erróneo juicio
del Crítico, — o no puede serlo?... El Doctor Hort está
estableciendo lo que su propio consiente interno “pronuncia ser
correcto,” contra la “Evidencia Documental,” que es sin embargo
innumerable. El proclama que su propia facultad de verificación
deberá ser suprema, — que deberá establecer todo asunto. ¿Lo
dirá en serio?
VII. Luego se nos introduce al asunto de la “Evidencia
Genealógica” (`página 39); y se nos hace estar atentos; porque
rápidamente nos hallamos desafiados a admitir que un “Cambio
total en la forma de portar la evidencia” es “hecho por la
introducción del factor de Genealogía” (p. 43). Presumiendo que
el significado del erudito Escritor más bien debiera ser que si
nosotros supiéramos la genealogía de los Manuscritos, estaríamos
[254] en la posición de razonar más confiadamente respecto a sus
Textos, — seguimos leyendo; y rápidamente llegamos a un
segundo axioma (el cual es de nuevo escrito en letras
mayúsculas), es el siguiente: “Toda restauración digna de
confianza de los Textos corruptos se fundamenta en el estudio de