La-revision-revisada-the-revision-revised-dean-burgon

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que habiendo abandonado la sinagoga de los Judíos, sucedió que:
“él entró en la casa de cierto hombre llamado Justus”
que esto es lo que San Lucas escribió, se debe
inferir del hecho que
está ese texto de esa manera en casi toda
copia conocida de los Hechos, comenzando con A, D, G, H, L, P.
Crisóstomo — el único Padre Griego antiguo quien cita el pasaje
— lo cita de esa manera. Esto es, en consecuencia, la lectura de
Lachmann, Tregelles,
y Tischendorf en su séptima edición. Pero
entonces, la última sílaba de la palabra “nombre” (ONOMATI) y
las primeras tres letras que forman la palabra “JUSTUS” (
), en una copia uncial, pueden fácilmente equivocarse
como una palabra independiente. En verdad solo necesita una
línea horizontal (en la cumbre de su segunda I en ) para
producir la palabra “TITUS” ( ). Consecuentemente en las
versiones Siríaca y SAHIDICA, “TITUS” en realidad aparece en
lugar de la palabra “JUSTUS,” — una lectura que ya no se halla
[054] en ninguno de los códices existentes.
De hecho, el error resultó no en la sustitución de “TITUS” en
lugar de “JUSTUS,” sino en la introducción de ambos nombres
en donde San Lucas escribió solo uno. El Códice y el E, la
Vulgata, y la Versión Cóptica, presentan “TITUS JUSTUS;” Y
todo esto anterior es el relato del nacimiento del parentesco de
“Tito” lo cual se demuestra al narrar estas circunstancias, que en
B se retienen religiosamente las letras ( ) y ( ) y una letra
supernumeraria (T) que ha sido insertada en medio de aquellas
dos lo cual se hizo para darnos a otro caballero imaginario, es
decir “TITUS JUSTUS” con cuya aparición, — (y a él no se le
halla en ninguna parte sino solo en el códice B,) — Tischendorf
en su octava edición, con Westcott y Hort en la propia de ellos,
están tan cautivados, que realmente le dan un lugar en su texto.
Fue por motivo de compasión (nosotros deducimos) hacia el
ignorado extraño “TITUS JUSTUS” que nuestros Revisionistas,
en preferencia, lo han promovido, al honor: : en cuyo acto de
humanidad ellos permanecen independientes. Su “nuevo Texto
Griego” es el único en existencia en el cual ese imaginario
extranjero ha sido elevado a residente, y se le ha asignado “una
habitación local y un nombre”… ¡Aquellos debieron haber sido