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¡Atrévase a colocarle a un hombre honorable una calumnia
maliciosa de esta clase, y verá lo que él tiene que decir de usted!
Además, — ¿Por qué fueron estos 12 versos posteriormente
separados del resto del Evangelio? Esto es por lo menos
injustificable…
130 Pero entonces, note que C {FNS solo está disponible para
comparación hasta llegar al final del verso 5. En los 9 versos que se
han perdido, ¿Quién puede decir cuántas muchas más
excentricidades hubieran sido descubiertas?
131 Acompañando a la Versión Revisada, Páginas 62 a 63. Palabras
del N.T. página 193.
132 Palabras del N.T. p. 193.
Aquellos quienes, con los Doctores Roberts y
MILLIGAN, 131 han sido enseñados a afirmar que “el pasaje no es
la producción inmediata de San Marcos,” — que difícilmente
puede decirse que sea parte del Evangelio original; pero que es
más bien una añadidura hecha al mismo en un período
temprano, ya sea durante el tiempo de la vida del Evangelista o
no, cosa que es imposible de decir:” — a tales Críticos se les
informa que ellos quedan como unos incompetentes cuando
proceden al unísono asegurando al ofendido lector que sin
embargo “el pasaje posee una autoridad canónica completa.” 132
Los hombres que así redactan, demuestran que ellos no
comprenden el asunto. Porque si estos 12 versos son
“canónicamente Escritura,” — tan inspirados como los 12 versos
que les preceden, y tan valiosos que debe confiarse en ellos sin
dudar, — entonces, ya sea que estos versos sean “el producto de
San Marcos,” o de algún otro, es una circunstancia puramente
irrelevante. El asunto no es quien es el autor del pasaje, como
todos pueden ver. Los últimos 12 versos del Deuteronomio, por
ejemplo, probablemente no fueron escritos por Moisés. ¿Pero
será que por ello los separamos del resto del Deuteronomio, y
reducimos o violentamos el margen con una nota expresiva de
nuestra opinión? Nuestros Revisionistas, lejos de sostener que lo
que sigue es “Escritura del Canon,” son muy cuidadosos en decir
que un final rival se halla en otra parte y que este merece