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en particular, por supuesto uesto puede esgrimirse el pretexto de que el
género de un relativo debe ser tenido como
algo inconcluso
sujeto a una consideración posterior: pero en lo estricto de la
gramática, es totalmente lo contrario. De hecho ningún erudito
del Copto o del Sahidic, teniendo que traducir del Copto o
Sahidic de nuevo al Griego, éste jamás
[452] Nunca hubiera soñado con escribir ninguna otra cosa más que
esas palabras
.” 976 Y ahora confío que le he dejado
claro que usted está equivocado en su afirmación (página 19), —
diciendo que “ es apoyado por las dos Versiones Egipcias.” Ya
que no es apoyada por ninguna de las dos. Se le ha demostrado
que ambas Versiones son testigos contra de usted. Por lo tanto
usted no deberá sorprenderse cuando escuche que yo declare de
nuevo que no puedo comprender cómo puede usted citar al
“Filonéxico, Copto y Sahidic,” 977 — como testigos a su favor. No
es de esta forma, mi señor Obispo, como la Verdad de DIOS ha
de ser establecida.
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975 Página 71. Y así p. 65 y 69.
976 Manuscrita carta para mí.
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(g) En lo que respecta a la Versión GÓTICA, — no satisfecho
con el veredicto de Gabelentz y Loebe, 978 me dirigí yo mismo al
Doctor Ceriani de Milán, el erudito y muy servicial jefe de la
Biblioteca Ambrosiana: en la cual, por cierto, se preserva la
única copia conocida de Ulfilas [NTE Obispo de los Visigodos que
tradujo la Biblia del Griego al Gótico 341 D.C.] de 1ª Timoteo 3:16.
Él se inclina por la opinión de que
es lo que debe leerse, —
más posiblemente, debido a que ANDEAS UPPSTRÖM, el
reciente editor del códice, un diligente y hábil erudito, optó por
decidir: a favor de esa “obscura” lectura. 979
[453] Por lo tanto la Gótica
deberá considerarse ser un testigo para (la
más) extraordinaria combinación; … …
[Mega…. Misterio…. Quien] ] (Lea la nota bajo el número 978
abajo).
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977 Vea la página, [429] este volumen