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diferente.” 972 — Por lo tanto
el Peschito rinde el mismo
testimonio que el Latín; y puede no ser declarado (como usted lo
declara) diciendo que es indeterminado. Mucho menos puede ser
representado como un testigo a favor de .
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971 Rufino, es decir (395
D.C. {FNS). O páginas iv. 465
972 Manuscrito carta para mí, Agosto 11, 1879.
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(d) Lo que continúa es inquirir concerniente a lo que muestran
en 1ª Timoteo 3:16 en las Versiones Filonéxica o sea la
HARKLEIAN (del siglo VII), concerniente a lo que pude obtener
al recurrir al erudito Editor de esa Versión. Él escribe: — “No
puede haber ninguna duda que los autores de esta Versión ya sea
que tenían ante ellos la palabra DIOS
o bien DEOS :
mientras que la nota marginal muestra que conocían la lectura
QUIEN
. Ellos presentan el texto, — ‘Grande es el misterio de
la bondad del temor (femenino) de Dios, quien fue manifestado
(masculino) en la carne.’ La adición marginal de [ antes que
o de la palabra delante de ] hace la
referencia a DIOS de la manera totalmente clarísima.” 973 Vea
más abajo, en la página [489] este volumen.
Ahora esta introducción de la palabra
dentro del texto,
aunque parezca antiestético para usted o para mí, es una
circunstancia fatal para aquellos quienes pudieran argumentar a
favor suyo. Muestra a traductores divididos entre dos lecturas
rivales y conflictivas: prominencia a la circunstancia la cual
constituía la grandeza del misterio: es decir: DIOS
ENCARNADO. “¿Podré sugerirle” (añade el ingenioso erudito
en su post data) “que no habría ningún misterio en el hecho que
‘un hombre fuera manifestado en la carne’?”
Siendo tales los hechos concernientes a la Versión
HARKLEIAN, usted no se sorprenderá al escuchar que yo diga
que no sé cómo comprender, de qué manera, sin una sílaba
expresiva de duda, usted pueda afirmar que esta versión (la
“Filonéxica” como usted la llama — pero es más bien la
HARKLEIAN), sea un testigo a su favor, — un testigo para la