La-revision-revisada-the-revision-revised-dean-burgon

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miembros segundo y tercero de la oración en una sola. Es
curioso notar que la adición de una sola letra final ( ) ha hecho
este daño. Es tan peculiar podríamos pasar más de 1700 años
para ser capaces al de descubrir qué fue lo que ocasionó esta
calamitosa inserción. A partir de la copia arquetipo, con la ayuda
de la cual fue hecha la antigua traducción Latina, (porque en
todas las copias Latinas leemos “PAX HOMINIBUS BONÆ
VOLUNTATIS,”) la preposición griega ( ) evidentemente no
estaba, —y fue absorbida aparentemente por la ( ) que es la que
sigue inmediatamente. Entonces al hacer una oración de algún
tipo de palabras las cuales sean, sin , es simplemente
ininteligible, y fue cambiado a: . Es de acuerdo a
ello, una circunstancia importante que, en donde no existe una
sola
copia Griega de los Evangelios que omita el , exista
escasamente un texto en Latín del lugar lo contenga 89 Para
volver sin embargo a la cláusula genuina— “Buena voluntad
hacia los hombres”
[042] Debería ser absolutamente
concluyente para la verdadera
lectura del pasaje — sin tomar en cuenta consideraciones
internas — la sola consideración de que es garantizada por cada
copia conocida de los Evangelios de cualquier clase, exceptuando
solo
A B D: de los cuales
y B, fueron recientemente
corregidos y conformados al Textus Receptus; mientras que el
códice A se observa que es tan inconstante en su testimonio, que
“El himno matinal” (dado en otra página del mismo códice,
conteniendo una cita de Lucas 2:14), se halla la lectura correcta
del lugar. La complicidad del Códice D en el error es menos
importante, debido a la determinada simpatía entre ambos
códices y el Latín. Mientras tanto las dos Versiones Siríacas son
todo un grupo en contra de las copias Latinas; mientras que la
evidencia hostil del Gótico (que en este caso está a favor del
Latín) es más neutralizada por la inesperada deserción hacia el
campo opuesto de la Versión Cóptica. Las versiones: Armenia,
Georgiana, Etíope, Eslava, y Árabe, están entre todo o caso con el
Textus Receptus. Entonces esto se resume a lo siguiente: — Se
nos invita a tomar una elección por una parte: Entre cada otra
copia de los Evangelios, — cada Leccionario conocido, — y (no
menos que todo) el establecido uso eclesiástico de la Iglesia del