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siglos, puede haber dado como resultado dos documentos tales.
Separados uno del otro en la fecha actual por 50, o quizá 100
años, 742
Esta opinión del Doctor Tischendorf descansa en la
misma imaginaria base porque su noción es que el ultimo verso
del Evangelio de San Juan en
no fue escrito por la misma mano
que escribió el resto del Evangelio. No hay manera de
diferenciarlo: aunque por supuesto es posible que el escriba
tomara una pluma nueva, preliminarmente a escribir el último
verso, y ejecutara el curioso y delicado ornamento que sigue.
Concerniente a San Juan 21:25 vea arriba las páginas 023 - 024
de este volumen.
Éstos necesariamente deben haberse bifurcado a partir de un
común ancestro corrupto, e inmediatamente se vieron expuestos
continuamente a nuevas influencias depravadas. El resultado es,
que el Codex ( ) (el cual evidentemente ha pasado por muchas
aventuras y caído en peor compañía que su rival,) está corrupto
en una más grave extensión que el Codex B, e incluso es menos
confiable.
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742 El Revisor habla a partir de una inspección real de ambos
documentos. Estos son esencialmente disímiles. El erudito Ceriani
aseguró al Revisor (en 1872) que mientras que el Codex Vaticano
ciertamente debió haber sido escrito en Italia, — el lugar de
nacimiento del Sinaítico [no era Egipto, sino] ya sea Palestina o
Siria. Por consiguiente, las consideraciones de tiempo y lugar con
efectividad eliminan la absurda noción de Tischendorf que un
Escriba del Codex B {FNS escribió seis hojas del , una
imaginación la cual solamente resulta de la ansiedad del Critico por
asegurarle a su propio Códice
la misma antigüedad que se
proclama que tiene el Códice B {FNS.
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Por lo tanto, por el contrario (solo en los Evangelios) B tiene 589
Lecturas bastante singulares al mismo, las cuales afectan 858
palabras, — tiene 1,460 Lecturas, tales que afectan a 2,640
palabras.
Un hecho concreto como el precedente, (dicho sea de paso,) es de
mucha ayuda, sin lugar a dudas, para uno puede formarse una