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363 i. 313; ii. 263.
364 Ap. Atanasio i. 706.
365 iii. 401-2.
366 Patriarca PHOTIUS. 230.
367 Contra Heráclito Noet. c. 17.
368 Ap. Clemente Al. 973.
369 Cap. xii.
370 Ad Eph. c. 19, 7; ad Magno c. 8.
371 Vea la clara Introducción de Scrivener pp. 555-6, y la
disertación de BERRIMAN, páginas 229-263. También el final de
este volumen.
372 i. 887 c.
373 ii. 74 b.
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…En seguida buscamos el testimonio de los Padres, y
descubrimos que Gregorio de Nisa cita ( ) veintidós veces 352 ,
Gregorio dice: — (
) ii. 693.[ en
Timoteo se aclara que; por el contrario, ahora, como un buey,
puesto que DIOS apareció en carne, justificó por el espíritu]
—que ( ) también es reconocido por (2) su homónimo de
Nacianceno en dos lugares; 353 — así como por (3) Dídimo de
Alejandría:
354 — (4) por Dionisio de Alejandría; 355 — y (5) por
DIODORO de Tarso. 356 — (6) Crisóstomo cita 1ª Timoteo 3: 16
en conformidad con el “Textus Receptus” por lo menos en tres
[102] veces; 357 —y (7) Cirilo de Alejandría tan a menudo 358 — (8)
Teodoro, cuatro veces: 359 —(9) un autor desconocido de la época
de Néstor (430 D.C.) una vez: 360 — (10) Severo, Obispo de
Antioquía (512 D. C.), una vez, 361 —(11) Macedonio (506 D. C.)
patriarca de Constantinopla 362 , de quien absurdamente se ha
dicho que inventó la lectura, es un testigo para ( )
inevitablemente; de la misma manera son — (12) EUTALIO, y
(13) Juan Damasceno en dos ocasiones 363
— (14) Un escritor desconocido quien ha sido confundido con
Atanasio, 364 — (15) también no pocos antiguos comentadores,
cierro la lista: porque pasamos al testimonio de— (16) Epifanio