La-revision-revisada-the-revision-revised-dean-burgon

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Antiguo Sirio, contrastada con el gran número de Manuscritos
existentes de la Vulgata Siria,” — (¡porque es de esta forma como
el Doctor Hort habitualmente muestra evidencia!) — debe
atribuirse, pareciera ser, al poder e influencia de los Autores de
la imaginaria Revisión Siria.
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[En el mismo lugar.] El Obispo Ellicott, por cierto (un testigo
completamente aceptable) caracteriza la Siríaca de Cureton
como: “singular y algunas veces un poco salvaje.” “El texto de una
naturaleza muy compleja; algunas veces inclinándose a la
brevedad y a la simplicidad del manuscrito Vaticano, pero más
comúnmente presentando el mismo carácter perifrástico del texto
del Códice Beza.” (Página 42.) (Es, de hecho, un documento
totalmente depravado e inventado.)
Nos atrevemos a comentar, así de paso, que los asuntos
Textuales deben haber alcanzado en todas partes un muy
impresionante logro en verdad para hacer inteligible el recurso
de tan extraordinario paso como una Conferencia representativa
de los “principales Personajes o Sedes” (página 134) de la
Cristiandad del Este. La inferencia es por lo menos inevitable,
que los hombres en alta posición en un tiempo se creyeron a sí
mismos competentes como para tratar razonablemente con el
problema. Suficiente era familiarmente sabido respecto del
carácter y de las fuentes de estos Textos corruptos como para
tener saber con certeza que iban a ser reconocibles cuando se
producían; y que, cuando fuesen desaprobados por las
autoridades, ya no iban a seguir siendo propagados, y a la postre
dejarían de fastidiar a la Iglesia. Por consiguiente, mucho en todo
caso, debe legítimamente ser inferido de la hipótesis.
(XXI.) He aquí entonces que de toda Diócesis principal de la
antigua Cristiandad de los florecientes Días de la Iglesia, los
más famosos de los Padres ante Nicenos viajaron para Antioquía.
Ellos van con autoridad, y son atendidos por diestros
Eclesiásticos del más alto logro teológico. Portadores como son
por fuerza de un vasto número de Copias de las Escrituras: y
(según la hipótesis) la última de las fechas posibles de cualquiera
de estas Copias debe estar entre el año 250 D.C al 350 D.C. Pero