Actas del Congreso

174 Leonor Lidón Heras
Pero es más, esta mirada se verbaliza y se convierte en palabras. Una forma
interesante de ver la interacción entre valores y palabras es pensar en el
arte griego. Del arte griego aprendimos que era bello y perfecto. Así, ante
la imagen de la Venus de Milo, aunque carece de los dos brazos, la mirada
se hace completa a través de la noción de belleza y valor interiorizado. Pero
si transformamos la piedra en carnalidad, nuestra mirada volvería a quedar
sesgada y prendida en el vacío, y de ahí las que palabras que han descrito
a las personas con discapacidad, hasta ahora, hayan venido marcadas
por la carencia: “sub-normal”; “minus-válido”; “in-válido”; “dis-capacitado”
y no sólo esto, sino que se ha creado un mundo semántico desde donde
se define la vida con discapacidad a través de los verbos que se unen a esta
condición biológica: sufrir, padecer, etc. Lo que crea un espacio único de
interpretación desde la carencia y el dolor.
En definitiva, se produce un movimiento de lo normal y descriptivo
(una cuestión biológica) a lo normalizado y prescriptivo como deseable
y valorado como bueno o malo (respuesta psicológica y social), de lo
esencial a lo accesorio, donde el atributo tiene más fuerza valorativa que
la propia esencia de ser humano. Es decir, se absolutiza la diferencia, y
sobre ella y el valor asignado se construye la sociedad, y no sobre aquello
que más allá de nuestras diferencias circunstanciales nos iguala, que es la
condición de ser humano, y que es el presupuesto básico de los derechos
humanos.
Por tanto se produce un entramado psico-social y jurídico que, asentado
desde la diferenciación, define un mapa del mundo y de las relaciones.
2.2. Diferenciación jurídica: Barreras a la titularidad y/o al ejercicio de derechos
La diferenciación no sólo construye un diferente valor del ser humano,
sino que se convierte en la puerta de acceso a la sociedad y al cuerpo jurídico.
En las diferentes manifestaciones normativas, tanto en el ámbito del
reconocimiento de los derechos como de su aplicación, late un modelo
social sobre la discapacidad 6 . A grandes rasgos podemos hablar del modelo
de prescindencia, del modelo médico o rehabilitador, del modelo social y
del de derechos humanos.
El modelo de prescindencia trae su causa: (a) en concepciones religiosas,
conforme a las cuales la discapacidad está vinculada a la idea de pecado
6
Los modelos sociales sobre la discapacidad explican la forma social de entenderla.